выпорхнудъ изъ воды и обратихса вь Ивана; Ивакь од%лса въ царе идатье

и привазалъ вазниљ и цара и царицу.

Здвеь на Йет•в старшаго брата Анду спить отецъ Германъ; подобно

тому, вакъ Анч воскрешать убитаго брата Виты, здЈсь Германъ шпре-

шить сына. Ивань фащаетса сначиа въ вона, но потомъ и въ быка, кавъ

и Вид оъ быка Виты фащаетса въ дерево Mimusops Shimperi; вд%еь

Мсто этого дерева яблоня; въ египетсвомъ умай щепв попадаеть въ утв

царицы, она проглатываеть н, вачипеть и удить царевича, воторый

Битью. Тутъ руссваа сказка расходится съ египетскимљ романомъ.

Кончаетва сваава не только вазвью царицы, но и вины царя.

нави-то евявь невду еюхетокь несвой деивнды и шаман-

евими легендами буратъ. Этоть фавн можетъ найти раздичное Шьаенете:

или manEBBia легенды будуть признаны и orpazeHia внижныхъ дегендъ,

принесенныхъ съ юта, иди, наоборотъ, въ шамансвихъ легендахъ увидать

элементарные матфаш, изъ которыхъ сложилась лассвая легенда. Рјшиљ

ьтоть вопрсъ могутъ только Мы позволимъ ееб'ђ однако изло-

вить сопшпвдете 8Мчеиныхъ параллелей въ вид'ђ гипотезы въ смыс

%шамансваго

Въ центр'Ь шаманскаго вульта у буратъ стоитљ Эеэгэ-мапанљ; ио тоже,

что Хормуста у монголовъ, Индра у индшцевъ.

Одна изъ легендъ разевазываеп, что Эеэгэ-маланъ строишь дворецъ,

но ствиы его многократно разрушались и укуЬпидись тодьво посм сойта

одного мудрато старца (Извјст. Восточно-сибирсв. ОтдТда Русев. Географич.

О@тва, т. XIX, .k2 З, стр. 22) то въ нему npiypoqeHa та же тема,

что и ть тибетскому царю Сронцзону иди Сронцзану. Если бурятская редакт

древвВе, то, значить, царь неба въ тибетской дегендј превратили

въ венного царя Сронцзана.

СгВдующаа детенда разсвавываетъ о другомъ затруднительномъ положети

Эсэгэ-миана, изъ вотораго бога выручаеть тавжв мудрый чедоуЬкъ. Эсэгэ-

наданъ хочетъ женить своего сына, но нивавъ не можетъ; только увезеть

сына въ нейстЬ по обычаю того времени, сынъ Вйчасъ же у“жить домой.

Это пудоиалось бы тавъ же безконечно, вавъ и постройка дворца, если бы

не овјтъ мудраго 3$ (Иввјст. Востотшо.оиб. Отд. Русев. Геогр. Общ. , т.

XIV, 1—2, стр. 21 и 22; Записки того хе Отдтда по этн., т. 1, в. 1,

стр. 130).

Въ тюрвсвихъ свазвахъ объ Еронь-чичен% мы видимъ дополнительный

MaTepiub въ сюжету о сватанй нев'ђсты и сына Эсэгэ-иадана. Ерень-чиченъ

алтайскихъ евазовъ иди Джиренше-шешенъ виргизсвихъ щетъ умную жену

своему сыну. Эготъ Ерень-чиченъ вавъ будто тотъ же Зара; оба они авитса