время употребляются еще «палочные доводы» в буквальном смысле
слова. Насилие во всех видах очень часто «убеждает» многих и раз-
решает споры, по крайней мере, на время. Но такие палочные доводы
в область рассмотрения логикои, хотя бы и прикладнои, не входят .
Здесь палочным доводом называется довольно некрасивая уловка,
состоящая в том, что приводят такой довод, который противник,
по соображению софиста, должен принять из боязни чего-нибудь
неприятного, часто опасного, или на которыи он не может правильно
ответить по той же причине и должен или молчать, или приду-
мывать какие-нибудь «обходные пути». Это, в сущности, разбой
в споре. Даже, пожалуи, в одном отношении, еще хуже. Разбойник
открыто предлагает дилемму: «кошелек или жизнь». Софист пре-
подносит скрытым образом и с невинным видом дилемму: «принять
довод или потерпеть неприятность», «не возражать или пострадать».
5. Такие доводы изобилуют во все времена, у всех народов, при
всех режимах: в государственнои, в общественнои, в частнои жизни.
Во времена инквизиции были возможны, например, такие споры:
вольнодумец заявляет, что «земля вертится около солнца»; противник
возражает: «вот во псалмах написано: Ты поставил землю на твер-
дых основах, не поколеблется она в веки и веки». « ак вы дума-
«может Св. Писание
ете»
спрашивает он многозначительно
ошибаться или нет?» Вольнодумец вспоминает инквизицию и пере-
стает возражать. Он для большей безопасности обыкновенно даже
«убеждается», даже иногда трогательно благодарит «за научение».
Ибо «сильныи», «палочный довод», вроде стоящей за спиной инкви-
зиции, для большинства слабых смертных естественно неотразим
и «убедителен».
В наши времена, слава Богу, инквизиции нет, но существует много
других форм палочного довода. Пример из недавней жизни —
собесе-
дование миссионера со старообрядцами. Старообрядец яростно дока-
еретики. Находчивый «мис-
зывает, что миссионер и его церковь
сионер» ставит вопрос: « от как! Значит и наш Государь Император
еретик»? Перед старообрядцем мелькнули (в воображении, а может
быть и наяву) знакомые лица альгвазилов, и вспомнились «места
1 Однако одним отечественным логиком была сделана попытка ввести их в область
логики. Рассматривая «софизмы практическои жизни и деятельности такого или дру-
гого лица в частности» и т.п., он говорит: «наилучшею логикои для свержения таких
софизмов служат: 1) религия и закон гражданскиЙ, блюстители и исполнители их, как
то: пастыри церковные и власти государственные, З) главы семеиств и все старшие по
отношению к подчиненным им... 4) Софизмы государственные могут быть разрешаемы
и опровергаемы только верховными властями, через посредство дипломатических сноше-
ниЙ и переговоров или вооруженною силою» (Коропцев, П. Руководство к начальному
ознакомлению с логикой. СПб. , 1861, 192). Надо сказать, что в этих словах сформули-
рована довольно популярная и в наше время система «разоблачения софизмов».
60