время употребляются еще «палочные доводы» в буквальном смысле

слова. Насилие во всех видах очень часто «убеждает» многих и раз-

решает споры, по крайней мере, на время. Но такие палочные доводы

в область рассмотрения логикои, хотя бы и прикладнои, не входят .

Здесь палочным доводом называется довольно некрасивая уловка,

состоящая в том, что приводят такой довод, который противник,

по соображению софиста, должен принять из боязни чего-нибудь

неприятного, часто опасного, или на которыи он не может правильно

ответить по той же причине и должен или молчать, или приду-

мывать какие-нибудь «обходные пути». Это, в сущности, разбой

в споре. Даже, пожалуи, в одном отношении, еще хуже. Разбойник

открыто предлагает дилемму: «кошелек или жизнь». Софист пре-

подносит скрытым образом и с невинным видом дилемму: «принять

довод или потерпеть неприятность», «не возражать или пострадать».

5. Такие доводы изобилуют во все времена, у всех народов, при

всех режимах: в государственнои, в общественнои, в частнои жизни.

Во времена инквизиции были возможны, например, такие споры:

вольнодумец заявляет, что «земля вертится около солнца»; противник

возражает: «вот во псалмах написано: Ты поставил землю на твер-

дых основах, не поколеблется она в веки и веки». « ак вы дума-

«может Св. Писание

ете»

спрашивает он многозначительно

ошибаться или нет?» Вольнодумец вспоминает инквизицию и пере-

стает возражать. Он для большей безопасности обыкновенно даже

«убеждается», даже иногда трогательно благодарит «за научение».

Ибо «сильныи», «палочный довод», вроде стоящей за спиной инкви-

зиции, для большинства слабых смертных естественно неотразим

и «убедителен».

В наши времена, слава Богу, инквизиции нет, но существует много

других форм палочного довода. Пример из недавней жизни —

собесе-

дование миссионера со старообрядцами. Старообрядец яростно дока-

еретики. Находчивый «мис-

зывает, что миссионер и его церковь

сионер» ставит вопрос: « от как! Значит и наш Государь Император

еретик»? Перед старообрядцем мелькнули (в воображении, а может

быть и наяву) знакомые лица альгвазилов, и вспомнились «места

1 Однако одним отечественным логиком была сделана попытка ввести их в область

логики. Рассматривая «софизмы практическои жизни и деятельности такого или дру-

гого лица в частности» и т.п., он говорит: «наилучшею логикои для свержения таких

софизмов служат: 1) религия и закон гражданскиЙ, блюстители и исполнители их, как

то: пастыри церковные и власти государственные, З) главы семеиств и все старшие по

отношению к подчиненным им... 4) Софизмы государственные могут быть разрешаемы

и опровергаемы только верховными властями, через посредство дипломатических сноше-

ниЙ и переговоров или вооруженною силою» (Коропцев, П. Руководство к начальному

ознакомлению с логикой. СПб. , 1861, 192). Надо сказать, что в этих словах сформули-

рована довольно популярная и в наше время система «разоблачения софизмов».

60