слабоват в науке, софист проводит недоказательныи или даже лож-
ный довод под таким соусом: « ам, конечно, известно, что наука
теперь установила» и т.д. Или «давно уже установлено наукои»,
или «общественныЙ факт», или «неужели вы до сих пор не знаете
о том, что?» и т.д. Если противник побоится «уронить себя», при-
знавшись, что ему это неизвестно, он в ловушке, а софист хихи-
кает в душе. Иногда эта уловка связана с пользованием автори-
писателя, ученого и т.п. Например,
тетом какого-либо лица
в споре с социалистом-марксистом пускают в ход «известное изре-
чение Маркса». Можно нередко держать пари восемьдесят против
двадцати, а иногда и девяносто девять против одного, что данный
«марксист» даже не перелистывал Маркса, тем более не изучал
его, и «известного изречения» никогда нигде не встречал. Однако
он обыкновенно не решится сказать этого. Скорее, если вы тоже
социалист, он сделает вид, что ему это изречение также известно,
чаще же всего «проглотит» довод без возражения.
2. В спорах «для победы» очень употребительно другое видоиз-
менение этои уловки, основанное на тои же слабости. Всем известно,
что вообще часто одно говорится, другое думается. ТаЙные жела-
ния, убеждения, цели могут быть одни, слова
совсем другие.
Но инои человек ни за что в этом не сознается и не дерзнет опро-
вергать «слов», чтобы «не показаться» недостаточно хорошим чело-
веком. Еще Аристотель отмечает эту черту.
Некоторые высокие нравственные положения и принципы
у немногих. Например,
на устах у многих, в душе и на делах
не так уж много людеи выполняют на деле приведенную тем же
Аристотелем истину: «лучше разориться, оставаясь честным, чем
разбогатеть неправдой». Но на словах редко кто будет ей противо-
речить. Наоборот, иногда человек «на руку нечистый»
Когда о честности высокои говорит
Каким-то демоном внушаем,
Глаза в огне, лицо горит,
Сам плачет
и мы все рыдаем .
В каждую эпоху есть свои «ходовые истины», с которыми при-
знают необходимым соглашаться из «ложного стыда», из боязни, что
1 Впрочем, бывают времена, когда эта уловка делается «устаревшей». В моде бла-
городная «искренность» и «откровенность». « вор? Ну да, вор. А кто теперь не во-
рует?», «Теперь только дураки зевают» и т.д. и т.д. Так что софист должен с большой
осторожностью применять это оружие.
68