особенно при слушателях. Говорят очень быстро, выражают мысли

часто в трудно понимаемой форме, быстро сменяют одну другою.

Затем, «не дав опомниться», победоносно делают вывод, которь:и

победители. Наиболее наглые

им желателен, и бросают спор: они

иногда не стесняются приводить мысли без всякои связи, иногда

нелепые, и пока медленно мыслящий и честный противник старается

уловить связь между мыслями, никак не предполагая, что возможно

такое нахальство, они уже с торжествующим видом покидают поле

битвы. Это делается чаще всего перед такими слушателями, кото-

рте ровно ничего не понимают в теме спора, а судят об успехе или

по внешности. Вот известныЙ пример такой уловки

поражении

из « екфильдского священника

«Верно, Франк!

вскричал скваир. ... Красивая девушка стоит всех интриг

духовенства в мире. Что такое все эти десятины и шарлатанские выдумки, как

не обман, один скверный обман! И это я могу доказать».

« отел бы и послушать!

воскликнул сын Моисей. Думаю, что смог бы вам

ответить».

сказал сквайр, который сразу разгадал

« тлично, сэр»

его и подмигнул

остальной компании, чтобы мы приготовились позабавиться.

« тлично, если вы хотите хладнокровно обсуждать эту тему,

я готов принять

спор. И прежде всего, как вы предпочитаете обсуждать вопросы:

аналогически или

диалогически. »

«Обсуждать разумно» —

воскликнул Моисей счастливыи, что может поспорить.

« пять-таки превосходно. Прежде всего, во-первых, я надеюсь, вы не станете

отрицать, что то, что есть, есть. Если вы не согласны с этим, я не могу рассуждать

дальше».

« ще бы!»

ответил Моисей. «Конечно, я согласен с этим и сам воспользуюсь

этои истинои как могу лучше».

« адеюсь также, вы согласны, что часть меньше целого. ».

« оже согласен!» воскликнул Моисеи. «Это и правильно и разумно».

вы не станете отрицать, что три угла тре-

« адеюсь,

воскликнул скваир

угольника равны двум прямым».

ответил Моисеи и оглянулся вокруг со своеи обыч-

« ет ничего очевиднее»

ной важностью.

воскликнул сквайр, и начал говорить очень быстро: «Раз

« ревосходно»

установлены эти посылки, то я утверждаю, что конкатенация самосуществования,

выступая во взаимном двойственном отношении, естественно приводит к проблема-

тическому диалогизму, которыЙ в известной мере доказывает, что сущность духовно-

сти может быть отнесена ко второму виду предикабилий».

« остойте, постойте! »

воскликнул Моисей. « отрицаю это. Неужели

вы думаете, что я могу без возражения уступить таким неправильным учениям. »

« то?»

— ответил сквайр, делая вид, что взбешен: «вы не уступаете? Ответьте

мне на один простой и ясный вопрос: прав по вашему Аристотель, когда говорит, что

относительное находится в отношении. »

65