43

бон. Эти челов%ческой ириродв и в•чно два—

тельння въ вей кь произведен[ю, кь утверждвв[ю 60—

Шешингъ си.ш.ии ееозоввческихи; они со—

здан природу, они руководить человвва на его пути

номъ.

Съ диствитељнаго созвав1я, съ первыиъ

мысли, воспрачвшей съ ея ввчпио—богополагаю—

• щаго уже вбритъ, его мысль Еть мысль реи—

ri03Ha1, мысль—божества и божества одного, ибо еще неизвв—

ство другоъ Это первобытное DVH3HBHie одинакого божества

пробудившимся дИствительнымъ (THaHieMb, Шеиингъ,

— въ

onwuie отъ истиннаго въ еди—

релятивнымъ. Съ него зачинахь па—

даетъ не только BHt воложитељной народовъ, но и за

предыы всиаго до—историческаго , д'йствительнаго

Погруженное въ него, возмущаясь- въ своеиъ

и единствв ни какимъ д“ствительныцъ

реживало времена, какъ

Поставляя въ начал историсжкаго полиееизиа свое реп—

тивное Шеллингъ отвергаетъ громко MHtHie уче-

ныхъ, выводившихъ народовъ изъ грубаго Фетишизма

или шаманства, «Человзчжлво», говорить онъ, «не . исходило

«отъ такого жалкаго вичтожества, и ведичественныП ходь исто—

xpiH им%етъ иное начало: основнымъ тономъ въ c03HaHiH че—

поввчества пребыл постоянно тотъ тонъ, ко-

аторый.равнаго еще не зааль себя который и землю и все

в наполиялъ .

Мысль глубоко—справеџвви, кь которои мы также приши

съ своей стороны путемъ аингвистнчжжаго ДВйстви—

тельно Фетишизмъ или шаманство, встр$чаемые не'у вародовъ,

но у мелкихъ племенъ, кочующихъ ордъ, (фзуеть не не—

ходь peHI'i03Haro созна\йя, а печальный сл%дъ его n0Mpaqezia

и YPOAie ввры это положительно результатъ