46

BiBTBxb сил богъ въ его иствнвя подотв;

кь этому богу, вакъ ихъ они, — встрвожевные уь

своеиъ поков, при переход% кь двйствитељвому акту, и возиу—

щённые въ ввчноиъ невольно челов"а

чрезъ неизбВжный рцъ penri08RHIb •ормъ, религКтыхъ пр—

ставлеиШ. Въ втихъ npucTaueHiaxb, какъ orpazeRiB въ созва—

Hiu струнъ. выступаетъ подъ безвонеч—

ныиъ pa3H006puieMb его существенныхъ опредюенш (призна—

ковъ). Каждое изъ этихъ представленш заключать въ

дшю истины, есть истина въ. особомъ смысл, ибо ocH0BBHieMb

своимъ, вакъ свазаво, им±етъ одно изъ onpeOxeBit бога, во

каждое взъ вихъ ложь и миеъ, ибо иммо npeTeoio на

степень встввнаго бога.—Богъ прниваетъ приду и по скольку

вто np0HHkH0BeHie входить моментомъ въ его взчное по—

стольку истинны силы,

о въ природ•в, и по стопку справеџиво вытека—

ющее оттуда необходимо 060T0TBopeBie человмомъ природы.

Моментъ нравственно—свободной личности присущь божеству,

вутемъ силь онъ миетск въ couaHiH пред—

cTaueHieMb божества въ (Шразв и съ душей человвка; тоже

самое должно сказать о моментв бога, какъ• чистаго, отъ Mipa

отличнаго духа, черты котораго находимъ въ умозрительной

индШскихъ ФИЛОСОФОВЪ и въ еврейской. Этн

моменты божества явнютса въ народвыхъ

нобходио, независимо отъ воли человвка, и

смвшанво въ пестро» ряду божествъ, вхъ •ормъ и

соотввтственво pau006pa8io, лежащему въ природв, въ суще—

ствВ чехов±ва в его внутренней мнели.

Конечная цшь этой неотразимой цзпи диеовъ—это ихъ

истинвое единство. Каждый миеичЕкуо Bt—

ру, преодоленвый процессовъ и теряя обаятельную силу надъ

на свое настоищее мвсто; вм•ВсгВ съ

pagctZHieMb релшЈозннхъ чаръ, сходить сцан азычество и