50

вравнтъ боле нашего взора, притуппимо ежевевиой пе

«вычкей и ввдниат безъ мысли ва еж чудеса, то ве тап вто

«было въ эпоху первобытную. ВВ ту эпоху мы домны предста—

«мать себ въ человтв такое духовастревД которому при—

•рода являлась также чудесною в неимов•рною, вавъ сама п—

eoxorio. Мы домны объавить себя и противь сего п(ЮЛдняго

пунвта, т. е., противь экстаза, кап источника неимовврий

басни. Экстазъ, корнищшси въ BneqaT.ItHiz, въ вер—

вШытномъ кь ввчниъ красотамъ

и изображаеть oxeHie Физическое въ блистательномъ ореол по—

но чрезъ то реальная связь плент, ихъ Формы не только

ве уничтожаются и не искажаются, но еще яснве и поразвтеаь—

выставляются; и потому не сверхъ—естественное становит—

си въ немъ д“ствитељнымъ, но диствнтельное на

стеиевь и потому рептзваго. На этомъ—то

кь реальному явилось первобытное u0kZ0HeRie человвка приро—

дв, ея aueBi“b и стихјиъ, и сложился тотъ чистый миео—бев—

приквсннй полвееизмъ, котораго Шеллингъ ве хотШъ знать, но

катораго cBtzie соды сохранились мя виъ въ древвИшихъ

гимнахъ Ригъ—Веды.

MH0Tie изъ самыхъ древнихъ ведическихъ омновъ rs

Агни, кь солнцу, зарв и проч., отличаются вюбыкновенвнмъ

поэтическимъ H806pazeHieMb боготворимаго ozeBiH и заняты

HcqBcaeBieMb его въ кони человвка, теплынь вы—

pazeHieMb искренней безъ всякихъ 6auwj0B—

выхъ Совокупность ихъ свиптелштвуеть, вакъ• ска—

дано, о первобытномъ nor060zia, чуждовъ есни и вредше—

ствовавшемъ всякой Таквмъ обрымъ дмствитель—

ный полиееизиъ не есть необходимо neozorii, какь думать

repuauckit мыслитель.

Какъ возможно безъ примвси миеической, такъ

наоборотъ не исключаетъ висюлько пеа и можетъ

представить заивчательвые образчики баснословныхъ cnxeNHit