51

на peur•i08H0Mb единствв. Доказательствомъ приведемъ, н;при—

мвръ, многочисленные легенды древняго суеввр{е

русскио и не русскаго neatleckie атрибуты и

должности сватыхъ угодниковъ Церкви Православной и проч.

Наконецъ часто баснь не касается вовсе пред—

мета, ввры народной, но обращаетси rb Физическому Mipy, кь

реаљной свази вещей, го созидаетъ новые чудесныи отноше—

мя привра: миеичечкая связь, въ на—

шего народа, между даемъ собаки и урожаемъ хлМа, между чи—

слоиъ 13 и cuepTio челов%ка, между горячкой и ру—

бахой бояьнего пов%шенной въ Псу на кустВ и проч. Вообще

народная медицина и народное ecTecTB03HaHie, какъ увидимъ

ниже, изобидеть миеическимъ элементомъ. Такимъ образомъ

neozoriR не только ee01'0RiH—ypaBHeHie, допущенное Шел—

зингомъ—во объемлеть весь разнообразный MiPb народнаго пре—

DBi1, царить баснь, заглушившая въ равной степени какъ

penrio народа, такь и его повседневный быть.

Итакъ баснь (а слыовательно и есть Я*что от—

личное отъ PTi03Haro c03B8Hia, подъ ctBio котораго возво—

дится на степень Btp0BaBib и не можетъ быть выводима изъ ее—

Ова не можетъ быть выводима и изъ со—

3H8Hi1 вообще: она водворилась въ какъ чуждый на—

носъ, тумань и npeTRH0HHie, допущенное ииъ по недостатку

св•та, но источника въ немъ не им%етъ. Совс%иъ TtMb, имен—

во потому, что басвь явипсь историческимъ Фактомъ ввры, не—

Мходвмо, чмъ ея неимовврное было нвкогда, хоть въ какомъ

нибудь отнош±, иовврнымъ, необходимо, чтобъ очевидная не—

былица была въ свое время, въ какомъ—нибудь смысля истиною.

Она не могла быть истиною реально, слдовательно надобпо,

чтобъ ова была ею Формально, т. е., казалась истиной, прияявъ

обманчивый ея видь и Форму. Повода кь такой маскировкв п

вытекшему оттуда народнаго ума нельзя открыть ни

въ ни въ челов•ческомъ c03HaRi}t, а потону остается