52

его искать въ ихъ посредникв—языкћ. Языкъ«ть дМствитедь—

но та сфера, гдв зарождался миеъ и гдв возможно cMtmeHie

истины съ баснею путемъ чисто наружнаго nu06ia въ звук•В, въ

Но если проводникомъ басни служило челов%ческое

слово, то миеъ первоначально не что иное, какъ умопретк—

новенное cka3aHie, стиетенное на превратно—

стяхъ языка, и, какъ таковое, поџежить T0Zk0BaHio и разрћ—

Такииъ образомъ на nwozenie Шеллинга: «миеъ есть

c03HaHie» и его выводъ: от—

ввчаемъ: миеъ есть cka3BHie—T0R0BaHie его—веобходимо.

Въ 3akM'leHie нашего краткаго миеологической

системы Шеллинга, мы должны также сказать нвсколько словъ

о томъ, какое придаетљ знаменитый мыслитель .мио-

въ кь чедов%чесваго рода. Съ Миеоло—

онъ связываетъ . и судьбы человвческихъ

расъ. Исходя отъ основной идеи человвческаго единства, онъ

въ полиееизмв видить источникъ его распадетйи на различные

народы, языки.

Въ эпоху первобытную (слова

родъ быхь погружень couuien въ релятивное

другаго повода кь его и кь 06pa80BaHio народовъ,

.повода, лежащаго внб позиееизма, и быть не могло. Вн$шнэе

однороднаго. могло произвести лишь однородное,

однородныя племена ; доказательствомъ тому могутъ служить

Арабы, по всей свверной Африкв, во, по ихъ ЕВ—

ковомъ не различные народы, а от—

дюьнын племена и HapttIiH. Не въ ивствомъ, но въ

внутреннемъ, въ c03HaHiH, въ полиееиз—

мв заключалась та могучая сила, которая разсвиа

части первоздавяаго человвчества по лицу земли, и котораа

влекла народъ изъ край въ край, пока Богъ не увазахь имъ на—

конецъ своего настоящаго MtcTa и ycnokoeHia. Языкъ, возни—

вм%стВ съ перодомъ, есть также доо подиееизма.