0Tqyzxeuiz и Bep0BTHia племенъ, полнымъ

обнищанЬмъ религьзнаго c08HaBia и оно не должно быть постав—

немо •на ступени восходящей гвствицы народныхъ по—

ионенш, какъ это сдюиъ Гегель въ своей uxoco•ia •peur•ik

съ религ!еП чародМства, не уразум%въ ен истиннаго происхож—

Въ ввры, колдовство есть висшая, но не начальнаа

ступень, и нисшая ступень не но упадка,—доказа—

тељство тому мы над“емся привести при русскаго

колдовства—русскихъ заговоров<.

И такъ рятивное пер—

вобытнан Форма д%йствитеаьнаго penri03Haro c03HaHiR пробу—

кь мысли челов%ка.

Но на степени сего слпаго деизма, челов%къ не могъ оста—

довиться навсегда, свми заложено уже въ немъ съ

первымъ д“ствитељнымъ c03HaHieMb, которое находить его въ

какъ непостижимое наслые, вынесенное имъ, по отдвле—

HiH отъ ввчнаго и существеннаго своего Релятивно—еди—

ному богу слдуетъ богъ другой, ему противуположный, и не—

случайно, но д•Влоиъ внутренней необходимми. Съ первымъ

своимъ актомъ, c03HaHie является подчиненнымъ необходимой

чрезъ которую возникаегъ

с“твенно первымъ полученнымъ толчкоиъ,

BcaMcTBie внутренпаго ееогоническихъ пружинь, оно

движется потомъ чрезъ ридъ неизбВжныхъ, Формъ,

независимыхъ ни отъ воли, ни отъ ума челов•ка.

Такимъ образомъ, по B0HRTio Шеллинга, есть

великТ процессъ, въ существв

человвческаго c03HaBiz подъ ввчнымъ B0301cTBieMb сокрытыхъ

въ немъ ееоговическихъ котораго конечная

цюь истинный богъ, истинное Стараясь ун—

снить необходимость перехода отъ одного бога кь другому,

противуположному, Шеллингъ ищетъ его во

ееогоничнкихъ сил, находищихъ свой истинный покой лишь