26

ОЧЕРКИ НСТОПИ

зы, напечатанные у Чубинскаго, Драгоманова, Новосельскаго, Аеа-

насьева и въ «Осной» несомнгЬнно построены на апокрифахъ гно-

стико-богумильскато Въ короткомъ и темномъ на-

родноиъ разсказгь о первомъ TBopeHia, записанномъ 1'. Кули-

шемъ, повидимому, сохранились обломки древне-славянскаго космо-

тоническаго миеа, именно два обломка: объ втв

Mipa мыши и воробья и о происхожденЈи Mipa изъ яйца: «Колысь-

то, ще за первого вику, за старихъ людей, мыша та горобець та

просо. Якъ пожали воны просо, то почали дилытьця, та и

не помирились. Ось стали бытьця и стала збиратьця усяка птыця

и звири. Якъ стали бытьця, якъ стали бытьця, то птыця и

подужала звиривъ. Да хочъ подужала, а таки и сама побилася.

Тилько одна птыця вынялась, що добила усихъ звиривъ. Уже и та

птыця вморилася да и сила на такому высокому дереви»! Мимо

дерева проходилъ мужикъ. Онъ накормилъ птицу, отдавъ ей своего

быка, и отнесъ ее въ .тьсъ, она жила. Въ благодарность за

такую услугу птица «вынесла ему цбрствечко въ золотому яечку...

А винь и розчинивъ ero посередь шляху: ажъ тутъ видтиль ярма-

рокъ що Боже храни»! Насилу мужикъ собралъ ero и за-

крыль яйцо. На вопросъ слушателя, откуда же потомъ взялись

зв»и, разскащикъ добавилъ: «Се жъ уже на викъ. повер-

нуло, то Богъ тогди и людей и всячину намноживъ». Въ

миеическихъ и повгЬрьяхъ разныхъ народовъ мышь и

яйцо играютъ важную роль; ран•Ье мы уже зам•Ьтили, что мышь

участвуетъ въ въ космогоническихъ миеахгь амерйкан-

скихъ индМцевъ, а яйцо является источникомъ Mipa въ финскихъ

миеахъ Калевалы. Чехи считаютъ мышь чорта. По дру•

гому чешскому повыью, полевыя мыши ниспадають въ нача.тЬ

весны съ мгћсяца (съ неба) пли зарождаются отъ дождя, выпа-

дающаго на Петровъ день. Въ русскихъ сказкахъ мыти принад-

лежать кь хозяйству Яги, приносять Д'Ьтямъ зубы и причиняютъ

людямъ смерть.

о Mipa Богомъ и Сатана-

иломъ настолько были популярны въ южной особенно въ

что проникли въ народную и возникли народныя

апокрифичестйя п%е.ни. Такъ, въ одной галицко-русской колядкт

говорится, чт въ начал'ђ СВ'Ьта не было ни неба, ни земли, но