южно-РУССКИХЪ АПОКРИФИЧЕСКИХЪ СКАЗАН[Й И ПЫЕНЪ.
33
Въ встфчаются разсказы о Адама,
о томъ, какъ онъ обрабатывалъ землю, о данномъ Ада-
момъ и о смерти Адама.
Народные разсказы о прародителей заключаютъ
въ себ весьма отъ библейскаго о
томъ-же предмей. Сатана искусилъ Еву, потому что она была
очень красива, и Сатана въ нее влюбился. Въ связи съ этимъ мо-
тивомъ стоить другой: Ева не знала, какимъ образомъ она можетъ
породить людей. Сатана ей показалъ, и отъ плотской связи Са-
таны съ Евой родился Каинъ (Чуб., 1, 146, 147). Съ грнопаде-
HieMb связывается потеря прародителями ротоваго Вла и
его настоящимъ челойческимъ Аломъ, причемъ отъ прежняго Вла
остались только ногти (Nowos., II, 152; Чуб. 1, 146). Да.йе народъ
добавляетъ, что остриженные ногти не должно бросать на землю,
потому что изъ нихъ дьяволь шьетъ себ'Ь шапку-невидимку. Когда
онъ наднаетъ эту шапку, Борь не можетъ попасть въ него мол-
ЗД'Всь уже примгьшанъ немного элементъ. Вполнгь
характеръ имеЬетъ пойрье, что остриженные ноути
нужно сохранять, чтобы пос.тђ смерти вскарабкаться на высокую
тору рая, пойрье. встргђчающееся у славянъ и литовцевъ й во-
шедшее аъ Талмудъ и Эдду (Now. II, 153).
О началгЬ земледЫя въ народныхъ апокрифическихъ сказа-
шворится, что ангель во время прародителей изъ
рая Адаму даль горсть жита и Ей горсть конопляннаго с%мени
(Чуб. 1, 146). Адамъ вспахалъ поле, но Сатана вскопанное пере-
вернулъ вверхъ травою, и такъ дьалъ до Т'ђхъ поръ, пока Адамъ
не надумался сказать «Помогай, Боже!» (Драг. 92). Въ BapiaHT'h
этого указывающемъ на способъ по-
средствомъ корчевки лтса, говорится, что Адамъ вырывалъ деревья
съ корнями, а Сатана потомъ ихъ снова укргЬплялъ въ земшЬ, пока
Адаия не сказалъ «Помогай, Боже!» (Nowos. П, 8). Засгћявъ поле,
Адамъ запрегся въ борону и сталь волочить, а чертъ сгЬлъ на 60-
рой, и Адаму было очень тяжело волочить борону. Замгвтивъ эту
прохЬлку дьявола, Борь послать на землю ангела. Ангель наки-
нуль на черта оброть и обратилъ его въ коня. Тогда Адамъ за-
' прео ero въ борону (Драг., 93).