ОЧЕРКИ ИСТОРШ

ими позади себя; изъ каждой капли выходилъ чортъ (Чуб., т. 1,

стр. 191); б) Сатана въ плескалъ воду отъ себя, и изъ

волны выходили черти (Драг., стр. 42); в) черти созданы Сатаной

изъ камней.

BapiaHTb а получилъ мгьстную, украинскую окраску: «Оттакъ

и теперь жиды роблять. Жидъ, пся вира, нй за що не обитре

рукъ по а неприминно стрепне перше на выдворотъ

мокрыми руками» (Драг.. стр. 91).

Разсказы о продгълкахъ чертей вышли изъ разныхъ источни-

ковъ: миеическихъ, апокрифическихъ и литературно-пойтствова-

тельныхъ. Въ сказкахъ и повТрьяхъ о чертяхъ преобладаеть ми-

еическая основа, въ легендахъ и живорисныхъ де-

моновъ—апокрифическая, а въ драматическихъ

падно-европейская пойтствовательная.

З.

ComaopeHie человљка.

Вопросъ о челойка всегда представлялъ большой

интересъ, и натурадьныя релийи представляютъ

весьма разнообразные отйты. Мнойе народы южной Африки

и Америки, тотгентоты, бушмены, патагонцы, вгђрягъ, что люди

первоначально жили въ 1'.лубишЬ земли и потомъ вышли оттуда. Въ

этомъ можно вихЬть о жизни въ пещерахъ.

Весьма распространено также пов±рье о перваго

челойка изъ дерева 1). о чело-

Ака разсматриваютъ человгЬка, какъ микрокосмъ, малый MiPb,

изъ великаго вн'ђшнято Mipa, макрокосма. Греки

производили родъ отъ камней, брошенныхъ Пирой

посшЬ потопа. миеы производятъ глаза челойка отъ

солнца, волосы отъ кости отв камня, кровь отъ воды 3).

11одобнаго рода о перваго челойка и со

стай челойческато Мла были свойственны также древнимъ сла-

вянамъ, и до сихъ порь сохранились въ великорусскихъ и мало-

русскихъ народныхъ п%сняхъ и разсказахъ. «Космогоническое

1) .RevNle, Les religions des реир]ев поп civiles6s, т. 1, стр. 144, 394.

3) BycMEi, Историч. очерки, т. 1, стр. 143.