ЮЖНО•РУССКИХЪ АПОКРИФИЧЕСКИХЪ СКАЗАЮЙ И ПВСЕНЪ.

43

за нимъ и авторитетные ученые о потошђ объяс-

няютљ о громадныхъ вызванныхъ

и циклонами. Ревиль за“чаеть, что о

потопгЬ получали и м'ђстныя въ

странахъ низменныхъ, подвергавшихся или въ стра-

нахъ приморскихъ, гхЬ сильныя бури или настолько

усиливали прибой морскнхъ волнъ, что опасалось погиб-

нуть подъ ними 1). Можно допустиВ въ нгькоторыхъ случаяхъ пе-

реходъ о BceMipH0Mb потошЬ изъ одной страны въ другую

посредствомъ устной или литературной передачи.

народныя о BceMipH0Mb потопгь, велико-

pycckig, и возникли изъ ветхозав±тнаго

cka3aHig о потошЬ и связанныхъ съ нимъ апокрифовъ.

Апокрифы о потоптЬ находятся въ сборникахъ Пыпина (Памят.

стар. рус. дит., т. III), Порфирьева (Апокр. сказ. по солов. рук.)

и Успенскаго (Толк. Палея). Въ этихъ апокрифахъ говорится о

ковчега и о c06paHin животныхъ въ ковчеуь посред-

ствомъ била. народные разсказы о потошђ немного-

численны и однообразны, сколько можно судить по имгђющемуся

въ печати Они несомнћно построены на апокрифахъ,

только н•Ьсколько отдичныхъ отъ изданныхъ Пыпинымъ. Порфирье-

вымъ и Успенскимъ. Въ южной найрно были въ ходу

своеобразные рукописные апокрифы о потошв. Въ церковно-архео-

логическомъ музев при духовной сохранились

рукописные апокрифы о потошђ, малорусскато по

времени XVII ст. 1).

Въ украинскихъ народныхъ разсказахъ находится два апокри-

фическихъ мотива: nocTpoeHie ковчега при со сто-

роны дьявола и отказъ Мкоторыхъ животныхъ войти въ ков-

чељ Ноя.

Первый мотивъ вырвжается въ риска“ что дьволъ ночью

портилъ то, что Ной усйвалъ схвлать днемъ. Ной приготовлялъ

столбы и доски, чтобы все было въ мгЬру, а ночью наб"итъ чортъ,

и тамъ надрубить, тамъ отпилить. Когда Богъ уйдомилъ Ноя, что

1) Revme, Les religions, т. П, стр. 128.

3) Петра, Опис. рукон. церв.-арх. музея, т. II, стр. 455.