48

ОЧЕРКЪ ИСТОРШ

что въ пользу посйдннго говорить одна крупная

черта сходства легенды о Золотыхъ воротахъ съ вошедшимъ въ

«Книгу небеси и земли» апокрифомъ о СамсонгЬ. Въ летенхЬ

о Золотыхъ воротахъ говорится, что богатырь Михайликъ во время

осады kieBa татарами пустилъ въ стр±лу, и татары

потребовали чтобы они выдали Михайлика. Горожане

согласились. 'Гогда Михайликъ взять на копье Золотыя ворота и

#халъ съ ними въ Царьградъ 1). Въ исторической ПалеЬ гово-

ригся, что иноплеменники (т. е. напоили Самсона

до и заковали его въ $пи. Проспавшись, Самсонъ

«вскочивъ сокруши оузы, седмь верить вкушЬ столче, и въставъ

и обређте врата градоу затворена, и подлегъ сеи рамома

своима и изорва врата градоу съ пирыосомъ (башней) искоренивъ,

и понесъ положи верхоу горы, и оставивъ тамо и оуиде; вытавше

же оутро иноплеменници, и обргЬте градъ свой разсыпанъ и врата

стояща на горТ, и съоузы съкрушены, и дивишася» 2)... Можно

думать, преимущественно на великорусскихъ былинъ о

пьяни:ф, что въ древности у народа были П'Ьсни о зна-

менитомъ стрЬкгЬ изъ лука, кь kieBY и связанныя

съ татарскимъ Кь этимъ п•Ьснямъ примкнулъ апо-

разсказъ о Самсонгь, поднявшемъ ворота, и съ тече-

HieMb времени совершенно обрус'Ь.ть и измЪнился до неузна-

ваемости.

8.

Царь ДавпДб.

о Давишь малочисленны. Изъ рус-

скихъ ученыхъ только И. Я. Порфирьевъ останавливался на апо-

крифахъ о Дави;ф. Въ объ апокрифахъ на стр. 93—

94 г. Порфирьевъ приводить любопытное «cka38Hie о псалтыри,

како написася Давидомъ царемъ». Въ этом'ь три мотива:

1) ангель въ вихЬ юноши шептадъ псалмы Давиду на ухо, что

подмгВтилъ вельможа Bi0Pb; 2)

1) Хулишь, Зап. о южи. Руси, т.

мм. нар., т. 1, стр. Я.

3) А. Попоп, „Чтета“, 1881 г., т.

жабы лежавшато вблизи болота

1, стр. З; Антон. и Храшж., Ист. п±сни

1, стр. 127.