ЮЖНО-РУССКИХЪ АПОКРИФИЧЕСКИХЪ СКАЗАШЙ И ПвСВнЪ.

29

Mipa Богомъ и Сатанаилоиъ и непосредственно кь

демонической личности павшаго Сатанаила. Въ апокрифахъ о со-

Mipa Сатана, поб±жденный архангедомъ Михаиломъ,

«прошибе землю и ста на бездн'Ь подъ землею, и ина ero

сила съ нимъ, иная же сила оста на земли, и претворишася въ

Осы и прельщаютъ челойки; иная же сила не допаде до земли

и летають по воздуху, и тв претворяются въ ателы и прельщають

людей; не таци же суть Осы, яко ихъ пишуть, черни, огнеомра-

суть»

писатели XVII ст. хорошо знали этотъ апо-

разсказъ о происхожденЈи подземныхъ, земныхъ и

воздушныхъ демоновъ и даже вносили его въ свои что

усиливало популярность этого апокрифическаго Такъ,

въ «Души людей умерлыхъ»

1687 г. зам'Вчаетъ: «на пойтргь подно есть злыхъ духовъ, кото-

рые съ нами войну точатъ, до грЖа насъ приводятъ и души

задерживають». По Галятовскаго, святые въ воз-

духгЬ борятся съ чертями за душу умершаго.

ckagaHia о злыхъ духахъ, проникнувъ въ

простой народъ, вошли въ связь съ древнеславянскими народными

повыьями о домовыхъ, л±шихъ и русалкахъ. Кюрда Богъ низвер-

гнудъ непокорныхъ ангеловъ, говорять они лет±ли

въ пропасть ада сорокъ дней и сорокъ ночей. Непокорные ангелы

падали, какъ дождь. На какомъ М'ЬстгЬ демонъ вспомнилъ о БоуЬ,

тамъ онъ и остановился, и оставаться ему тамъ до страшнаго суда.

Оттого произошли черти водяные, Мсные, болотные. Если кто ни-

будь поставить хату на томъ находитси ангелъ,

то послтЬднЈй обращается въ домоваго духа. Если онъ полюбить

хозяина, то во всемъ будетъ находить удачу и счастье.

Въ противномъ случа± онъ причиняеуь хозяину разныя безпокой-

ства и 2).

• Дру[йя простонародныя чертей также

вышли изъ апокрифическихъ Такъ, говорить, черти соз-

даны Сатаной такимъ образомъ: а) Сатана умываль руки и трясь

1) Порфирьееъ, Аповриф. cn3aHia по рукоп. содов. биби., 89.

1) N.ovo"l8ki, Lud ukraijski, т. 1, стр. 73—74, т. 11, стр. 3—4;

т. 1, стр. 191; фаео.махол, стр. 91.