ОЧЕРКИ ИСТОРШ

Однажды, дьяволь предложилъ Адаму заключить договоръ, по

которому живые люди должны принадлежать Адаму, а дья-

волу. Не обдумавши дьявола, Адамъ согласился и рос-

писался своею кровью, взятой изъ мизинца. Дьяволь отнесъ этотъ

документъ на р. 1орданъ, вложилъ его въ камень, задьалъ отвер-

CTie и положилъ камень на дно Р'%ки. Когда Спаситель вступилъ

въ воды р. 1ордана, то камень этотљ всплылъ на верхъ; предпола-

гается при этомъ, что и договоръ быль уничтожень (Nowos., II,

8—9),

Адамъ передъ смертью послалъ своего сына (имя не названо)

въ рай за золотымъ абдокомъ, но сынъ вмгЬсто золотаго яблока при-

несъ изъ рая тотъ прутъ, которымъ Адамъ быль выгнанъ изъ рая.

Адамъ ве.й.лъ сдЬать изъ него три втђнка на голову, которые об-

легчили голову Адама отъ боли. При всемъ томъ Адамъ умерь и

быль похороненъ BMtcrrrh съ вЪнками, изъ которыхъ выросло три

дерева: кипарисъ, кедръ и треблаженное древо. Изъ посл%дняго

быль сдЬанъ кресть для Спасителя (Драг., 94).

Апокрифы объ Адамгь и ЕВ'Ь составляютъ особый довольно

обширный циклъ. Они встргЬчаются въ рукописяхъ иди отхЬльно,

въ разныхъ сборникахъ, или же вставлены въ Палеи. По предпо•

Тишендо*, въ первые Мка была обширная

книга объ АдамВ и Ей 1), и въ рукописяхъ гре-

ческје и апокрифы можно считать ея крупными облом-

ками. апокрифы объ Адам'Ь и Ей напечатаны въ

сборникахъ памятниковъ отреченной литературы гг. Пыпина, Пор-

фнрьева й Тихонравова, причемъ пом%щены въ

сборник'ђ г. Тихонравова. Малорусскј народныя

ck83aHia о прародителей, о роговомъ ихъ тЫ, вообще

малочисленныя и отрывочныя, не встревчаются въ апокрифахъ, и

въ этихъ вгЬроятно, преобладаетъ м±стное, южно рус-

ское За то всЬ народныя

объ Адам'ћ и Ей, именно, cka3aHie о томъ, какъ Адамъ ораль

землю, cka3aHie о Адама и cka3aHie о его смерти,

все$ло построены на апокрифахъ, нынгЬ изйстныхъ уже въ

печати.

1) Ио*рьмъ, Апокр. сказ. по солов. рукоп., стр. 24, 85.