44
ОЧЕРКЪ ИСТОРIИ
на другой день наступить потопъ. Ной началь складывать бревна
и доски; но все выходило не въ м»у, и Ной очень огорчился.
Боо сжалился надъ нимъ и сказалъ: «Не журися, чоловиче
що довге—то стули и буде коротке, а що коротке—натягни. то и
буде довге». Ной послЪдовалъ этому благому сойту (Драг., стр. 95).
Апокрифъ о ковчега и его дьяволомъ напе-
чатанъ въ «Памятн. стар. рус. литер.» А. Н. Пыпина по Толстов-
скому Сборнику 1602 г. Только здгђсь нгђтъ украинскаго мотива
и досокъ. Нужно сказать, что мотивъ этотъ
эпичесЕйй, встргьчается у разныхъ народовъ. большею частью
въ кь баснословному великану, который, по произволу
удлинняетъ людей, вытягивая у н-ихъ ноги, или укорачиваетъ ихъ,
надрубливая ноги. Можетъ быть, и въ украинскихљ народныхъ раз-
сказахъ мотивъ этоть прилагался первоначально кь великанамъ-
велетнямъ, вызвавшимъ своими жестокостями Ж'Ьвъ и по-
топь, а оторвался отъ разсказовъ о велетняхъ и во-
шель въ из“ненномъ вихЬ въ разсказъ о nocTpoeHiu ковчега.
Впрочемъ, я бошЬе расположень признать здгьсь апокрифа,
Ч'Ьмъ миеа. Въ апокрифическихъ находится
разсказъ. Работникъ 1осифа испортилъ одну работу, слишкомъ уко-
ротилъ кусокъ дерева. 1исусъ, взявши кусокъ за одинъ конецъ,
велгьлъ тянуть за другой, и дерево вытянулось до надлежащей
длины 1)•
Въ другомъ апокрифическомъ разска" о потопгь говорится,
что грифъ и носорожецъ, по гордости своей, не пошли въ ковчетъ.
Грифъ сказалъ, что онъ достаточно сидень, чтобы во время потопа
держаться въ воздухгЬ, а носорожецъ скаеалъ, что онъ во время
потопа будетъ плавать. Во время потопа грифъ усталь летать и,
замгЬтивъ спину носорожца, с±дъ на нее, чтобы отдохнуть, и оба
утонули (Nowos., т. II, стр. 10). Въ другихъ разсказахъ говорится
объ одномъ носорожц•ђ, рогъ котораго торчалъ надъ водою, какъ
йха. Птицы садились на этотъ роуь, и ослабленный долгимъ пла-
BaHieMb единорожецъ дошелъ ко дну (Чуб., т. 1, стр. 20; Драг.,
стр. 95). Въ одномъ BapiaHTi говорится, что Ной не взядъ въ ков-
1) Еирпичникоп, CEa3aHia о ДТвы въ Журн. минист. народ.
npocB'hlI(eHiR.