ЮЖНО РУССКИХЪ АПОКРИФИЧЕСКИХЪ СКАЗАН[Й И ПЫЕНЪ.

31

о челойка, говорить е. И. Буслаевъ, не

только своеземно у насъ, но и являетъ замНательное

кь прочихъ народовъ. Мало того, оно такъ вкорени-

лось въ народныя что еще доселгь живетъ въ русскихъ

суевыяхъ, и именно какъ дожать въ расколгћ духоборцевъ. Воть

ихъ о челойка: создань изъ

земли, а Боть вдунулъ въ нето жизни. Они говорятъ, что

тЬло въ человеЬк•Ь отъ земли, кости отъ камня, жилы отъ корена,

кровь отъ воды, волосы отъ травы, мысль отъ Атра, благодать отъ

облака. Это cye"pie важно потому, что служить

кь Голубиной книггЬ и совершенно согласуется съ

Ммецкими и другими древнНшими 1). Индо-европей-

ское о челойка изъ разныхъ частей внгЬшней

природы провпкло и въ апокрифическое ckagaHie «Како сотвори

Богъ Адама», напечатанное А. Н. Пынинымъ по рукописи XVII в.:

Бол.., «вземъ горсть земли отъ осьми частей: отъ земли тЬло, отъ

жамени кость, отъ моря кровь, отъ солнца очи, отъ облака мысли» 1)...

въ малорусскомъ народТ разсказы о

нерваг.о челойка носятъ на ce6'h слгьды апокрифическаго cka3aHig,

столь же дуалистическаго по Бога и Сатаны,

какъ и о Mipa. Насколько народные разсказы

о перваго челойка близко подходять кь апокрифи че-

скому cka3aHio о Адама, можно уб'ђдиться изъ

ихъ главныхъ мотивовъ. Такъ, въ ушицкомъ угђздгь говорятъ, что

Сатана слТпилъ челойка изъ глины, а Богъ одухотворилъ его.

Сатана оплевалъ чедойка; отъ этого челойкъ теперь плюетъ и

„кашляетъ. Въ луцкомъ угЬздгЬ добавляютъ, что Сатана оплевалъ

челойка изъ зависти кь его красой, а Бошљ, чтобы не пачкать

рукъ о чортову слюну, вложилъ ее во внутренность челойка, и

съ тТхъ порь чело“къ ее выплевываеть и все не можетъ вполнгь

выплевать. Въ каневскомъ уТ3Д'Ь записанъ разсказъ, что Богъ

первато мужчину сдгьлалъ изъ земли, а женщину изъ Аста и при-

казалъ арх. Михаилу стеречь ихъ; но арх. Михаилъ не быль до-

статочно остороженъ, и собака съгьла женщину. Борь тогда сдВ-

1) Тамь же, стр. 147.

2) Иыпию, Памят. стар. рус. дитер., т. III, стр. 12.