— 97 —

объ 1исусТ ДНствительно, когда читаешь о его жизни

у историковъ разныхъ то удивляешься порази-

тельному ихъ взглядовъ на эту оригинальную лич-

ность: точно будто они говорятъ о разныхъ лицахъ, носив-

шихъ одно и то. же имя. Въ глазахъ большинства правойр-

ныхъ это быль колдунъ, которому помогала нечистая сила 1),

тавъ какъ онъ производилъ изумительныя, объясняе-

мыя правойрными единственно дьявольскимъ

танъ, напримыъ, овь зимой кормиль .тЬтними плодами, со-

вершенно СВ'Ьжими, точно будто только что созрЊшими,

отгадывалъ съ поразительною в»ностью мысли, про-

стираль въ воздухъ пустую руку и опускалъ ее полную золотыхъ

монетъ и т. п. чудеса. У у“ренныхъ, имтьвшихъ

немало точекъ съ о чарохЬйстй Хал-

ладжа йтъ и помину. По ихъ свид'ђтельству, Халладжъ пропо-

йдывалъ и плоти, дабы дойти до высо-

чайшаго духовнаго совершенства и стать равнымъ. ангеламъ;

иродолжая неуклонно идти по этому пути духа въ

ущербъ Ала, можно окончательно покорить въ ce6'h живот -

ное начало, свойственное челойческой HaTypi, и дождаться,

подобно 1исусу Христу, на себя духа

послгВ чего вс'ь l(NcTBiz челойка будутъ ИМ'Ьть божествен-

ный характеръ. Причину казни Халладжа объясняютъ

тЬмъ громаднымъ которое онъ имьъ на толпу,

что пугало суннитское духовенство.—Правойрные мусульма-

не, н'ђкоторой широтою взгляда на вещи, также

смотфли на Халладжа безъ того крайняго съ

какимъ относились кь нему CTPOTie сунниты. Тань Газали

пытался. даже объяснить въ для Халладжа

смыс.й слова его „я—истина" (что означаетъ: я—богъ): онъ

объяснялъ ихъ избыткомъ. въ Халладж'ђ любви въ Богу. Онъ

считаетъ Халладжа святымъ, также какъ и авторитет-

ные ученые. Наибол±е мусульман-

CRie богословы Х в., напротивъ, встЬ сходятся въ томъ, что

1) Ибнъ-и-Атиръ (6d. Ternberg, У Ш, стр. 93—95); Абу-д•Феда (II, 338

и диьн.).

7