— 103 —

смерть и по преимуществу мученическую, кань величайшее

для ибо смертью душа его освобождается изъ

своей и достигаетъ полцаго сое-

съ „любимымъ существомъ” (Богомъ),

которое составляетъ Фь и задачу жизниьждаго

Изъ выдающихся представителей суфизма назовемъ еще

слЫующихъ:

Ал-Мухазеби (Т 857 п. Р. Х.) написалъ ,

Мухаммедъ-Салами-ибнъ•Нишапури (t 1021 п. Р. Х.)

составилъ трацтатъ о степеняхъ совершенства въ суфизмгђ.

Ал-Кошайри (Т 1072 п. Р. Х.) разрабатывалъ философ-

скую систему и написалъ по этому поводу книгу

Мы знаемъ уже 1) о томъ, какое мгвсто занималъ знаме-

свободной философской мыслью сектантовъ. Онъ стара.лс,а при-

мирить противоположныя мнЫя. Страшась атеизма, овь за-

щищалъ но радовался успЖамъ философской мысли.

отйнокъ его 2) смягчаетъ въ немъ

строгость суннита и скептицизмъ философа. При

важнНшихъ Газали обращается въ внутреннему

чувству, не• ограничиваясь Арой и ранмомъ. Оставаясь вы-

нымъ Курану и онъ объяснаетъ ихъ, однако, въ

мистическомъ смыслгЬ въ которымъ онъ всегда чув-

ствовалъ склонность 3). Онъ является характернымъ предста-

вителемъ правойрнаго мистицизма и мистическаго правой-

Благодаря ему суфизмъ окончательно расходится съ исла-

момъ, сохраняя лишь мусульманскую вйшность. Теперь въ

называютъ всякаго вольнодумца,

Шейхъ Сороварди 4) (Т 1190—91 г.)— пред-

1) 1-я глава.

2) Газали написалъ трактать полый согласить

правовјйе съ мистицизмомъ Ыйевъ.

3) Dugat смотрить на Гадали, навь на вопреки MH'hBio Мунка

(M61anges) и Ренана et

Газам „Мираджъ-ус-сдликинъи и „Мишкать-ул-ануаръ“, онъ чрезвы-

чайно подмно выясняетъ и критикуетъ 110N00Hia

4) Его модное имя—шейхъ-Шехабъ-ед-динъ-Сороварди.