— 93 —

н'ћнно 1). представляющая намъ подъ видомъ

красавицы само божество, котораго она есть символъ, идеалъ,

видимое является прямымъ Пла-

тона о Бой, какъ единственной красой, которая рождаетъ все,

что есть прекраснаго въ MiP'h составляя предтьлъ стремле-

челойческой души, достигающей постепенно полваго про-

себя этой божественной красотой и полнаго ея

духовнаго посредствомъ красоты земной,

чувственной, рождающей любовь земную, кань символь и

первую степень любви божественной• 2).

идеи суфизма, ратующаго за

духа надъ небеснаго надъ земнымъ,

сверхчувственнаго и безнонечнаго надъ чувственнымъ и ко-

нечнымъ, славословящаго божество, какъ встбмлющую, все-

совершенную, йчную красоту, имТли глубокое, неотразимое,

всепоб'Ьждающее на людей, еще неокончательно втя-

нутыхъ болотомъ рутиннаго вМшнихъ фоормъ ре-

не успокоенныхъ Ами отйтами на сомнгвкйя ума и

сердца, которые даваль имъ холодный суннизмъ и пребываю-

щихъ „алчущими и жаждущими правды“

Кто были первыми провозйс,тниками суфизма, —мудрено

сказать въ точности. По это была женщина по

имени PMia 3). Она, согласно YB'hpeHi8Mb была самой

первой послгъдовательницей мистической божественной любви '

это не и“етъ исторической 1фнности, также какъ

и представляющихъ знаменитаго Хасана

Басорскаго (о которомъ говорилось въ 1 гл., при разсмотргЬ-

доктринъ мутазилитства). какъ одного изъ первыхъ про-

пойдниковъ суфизма, которому они приписываютъ

слова: „избранники семсотъ тысячь лгЬтъ пребудутъ въ боже-

1) Dante ои la p06sie amoureuse ои ljystique рат Е. Delecluse, 1848, и

Le langage des oisezux рат G. de Tassy.

2) Dugat, ор. cit., стр. 334.

8) Dozy, ор. cit., стр. 318.

4) Первый, имя быль Абу-Гашимъ (Notices et

extraits des manuscrits, pabl. рат l'Acad. des inscriptions t. XII, р. 290),

уроженецъ т. Куфы (ум. въ 767 или 771 г. по Р. Х.). Джами упоминаетъ

его въ списюЬ Онъ излстенъ лшпь ио имени; о жизни его не со-

хранилось никакихъ данныхъ.