— 108 —

иносказательно выражаютъ сущность суфизма: любовь кь Богу

и жажду смерти, кань возможность съ нимъ соединиться,

нравственную неустанную борьбу съ земными помыслами при

помощи идеей единства, полнымъ уразумгЬЕйемъ,

что все должно кончиться въ безконечную 60-

жественную Часто въ стихахъ мистиковъ попадаются

въ которыхъ какъ бы слышатся нападки на ре-

но это только такъ кажется: они осмгвиваютъ сун-

низмъ, духъ и предъ буквой. Ино-

объясняются также еще и ттђмъ, что они

желали избгнуть заирета 06pa11xeHiE0 своихъ стиховъ въ обще-

стй со стороны суннитскаго духовенства и придавали имъ

такую форму, которая не могла остановить на нихъ подозри-

тельнаго правовыныхъ богослововъ. Кь

размгђры статьи не позволяютъ намъ дать зхђсь нашимъ чи-

тателямъ образцовъ мистической хотя бы по одному

отрывку изъ каждаго изъ вышеупомянутыхъ авто-

ровъ. Это могло бы служить предметомъ особаго очерка, такъ

какъ чуть ли не каждая строчка мистической потре-

бовала бы- обстоятельныхъ ея иносказательнаго

языка, безъ чего мистиковъ остались бы навсегда

загадкою для непосвященныхъ въ ихъ тайники читателей.

были трехъ родовъ: чистые строго придер-

аскетическихъ воз$кйй, представителемъ кото-

рыхъ быль 1); правовыные, присое-

кь защитникамъ сунны при Ахмедъ-ибнъ-Гамба.тЬ,

и свободно док-

трины суфизма 2).

Кром'ђ учено-богословскихъ и поэтическихъ сторонниковъ,

суфизмъ имгђетъ еще особыхъ выразителей своихъ началь въ

безчисленномъ множестй факировъ или дервишей.

Факиры 3), или дервиши 4), суть члены многочисленныхъ

1) Бишръ•абу-Насръ, по босонойй, род. въ 767 г. въ Мертв;

ум. въ 841 году; вваменитый аскетъ, ученикъ славнаго Джонаида.

2) Les Annales d'Ab-oul-Mahacin, cit6s рат Quatremere, Journ. asiatique,

aont, 1836, р. 134.

3) слово: бдный.

4) Дервишъ, --иерсидское слово, означаеть: у дверей. •