— 88 —

и быль склонень кь грустной задумчивости. Османъ помыш-

ляль о йчномъ могильномъ CH'h. Воинственный Омаръ не могъ

слышать Курана безъ Часто, внимая словамъ этой

ЕНИГИ, онъ лишался чувствъ 1). Первыя проявлекйя мистицизма

у мусульманъ носятъ характеръ наивной $тской страстности.

Такъ, мистики простаивали на молитй по фымъ

суткамъ, такъ что у нихъ распухали ноги, а лицо принимало

мертвенный оттЬнокъ; одинъ изъ нихъ, кромгь установленныхъ

Кураномъ ежедневныхъ пяти молитвъ, $лалъ день

пятьсотъ земныхъ Мутавваи

(котораго не должно см'ђшивать съ халифомъ), всякую ночь,

какъ говорятъ, 31 ,ООО разъ произносилъ стихъ Курана:

„Скажи: Богъ единъ!" (сура СХП, 1) 2).

начала служатъ краеугольнымъ камнемъ

3). Богъ, по ихъ наполняетъ собою

всю вселенную; весь MiPb, такъ сказать, проникнуть боже-

ствомъ, вещественное вотораго есть вселенная. Че-

лойкъ стремится изъ узь Ала и оковъ въ соеди-

съ высшимъ принципомъ жизни духа,—божественнымъ

началамъ, кь полному съ нимъ

четыре степени (маназиль) духовнаго ве•

дуть его на эту вершину величайшаго блаженства духа 4).

1) Въ первой степени (насутъ, т.-е. челойчность, huma•

nity) челойкъ исподняетъ законы и обязанности принятой

такое себя до изйстной поры въ надле-

жащихъ прежтахъ считаетс,а необходимымъ, ибо душа чело-

Ака, начинающаго подвить, еще не въ достигнуть

1) Scholl, ор. cit., стр. 389.

2) Ibid.

3) Существуеть много этимологическихъ 06bHcHeBii слова „суфии. Такъ

его производятъ 1) отъ арабскаго слова суфъ, т.-е. шерсть, такъ какъ су-

носили шерстяныя рясы; 2) отъ арабскаго.же сл. сафу,—чистота,—

въ виду cTpeMJeHiH достичь душевной чистоты; З) отъ греческаго

сл. и 4) по слово происходить

отъ арабскаго племени, которое, въ доисламскую эпоху,

отрТ,ишось отъ Mipck0j жизни и посвятило себя исключительному служе-

въ Кааб'Ь. Большинство• opieHTa.uncT0Bb считаеть вгћрнмшимъ первое

06McHeHie этого слова.

4) Th. Hughes, ор. cit., стр. 609.