— 110—

и, у толковъ, и завы-

напоминающихъ „paBHi8U нашей хлыстовщины, и осо-

бенностяхъ- одежды членовъ 1). Укажемъ на ныторые, наи-

60JI'he характерные, толки.

Толки дервишей дьятса на законъ, т. е. по-

ислама (ба шерхъ) и

какой бы ни было (би шерхъ) 2)

Кь первымъ принадлежать:

Бестами (основ. Баязидъ - Бестами), Накешбенди (основ.

пиръ Мухамедъ.Накешбенди) и Бахташи (основ. Хаджи-Бах-

ташъ), которые претендуютъ вести свое начало отъ

ной общины, основанной первымъ халифомъ,—Абу-Бекромъ.

Bcrh остальные ордена дервишей считаютъ Али своимъ родо-

начальникомъ. Навешбенди весьма многочисленны. Они упо-

требляютъ зикръ 3). Бахташи 4) развиваютъ сим-

волическое о поясгв: каждый дервишъ этого толка за-

поясываеть жадность, ГН'Ьвъ, скупость, нейжество, страсть,

голодъ и все сатанинское и распоясываетъ щедрость, кротость,•

страхъ любовь кь Богу, духовное насы-

и все божественное. Мевлеви (основ. Джелалъ-ед-динъ-

дервишей наибол±е распространенный въ Тур-

Они носятъ Ha3BaHie „вертящихса дервишей“: они соби-

раются въ свой монастырь и, по знаку шейха, съ

головокружительной быстротой начинаютъ вертьться на одномъ

м%стгь, пока не дойдутъ до экстаза (вадждъ) и займъ пол-

наго Кадири (основ. сейидъ-Абд-ул-Кадиръ, по

прозв. пири-Дастагиръ) употребляютъ зикръ и устный, и вну-

Кь нумъ принадлежать сунниты с.-з. предЬовъ

и египтяне — рыболовы. Джелали (основ. сейидъ Дже-

лалъ• ед-динъ-Бухари) въ большомъ количеств'ђ встфчаются

1) Hughes, ор. cit., стр. 119 и схЬд.

2) См. The Dervishes от oriental Spiritualism by John Brown; Mal-

colm's Persia и Ubicini,—Lettres sur la Turquie.

3) Зикръ бываетъ двухъ родовъ: устный (зикръ джали), т. е. произне-

сме имени вслухъ, п (зикръ Тфи), т. е., 11VBHeceBie

иввгћстннхъ peITi03HHxb формуль про себя ор. cit., стр. 117

118, О).

4) По мусульманскимъ хаджи Бахташъ первый проавалъ

анычаръ этимъ именемъ (Hammer).