несомнгЬнно, поднять схьлавшуюся, наконецъ, предме-

томъ горькой насм±шки въ устахъ ея сыновъ, но именно этого

мы и не видимъ въ исламЈ. Чтобы дать о

томъ безотрадномъ скептицизмгь, который сталь овладгЬвать му-

сульманскимъ обществомъ въ описываемую нами эпоху непрерыв-

наго въ его нгЬдрахъ (и до сего дня не. со-

вс'ђмъ еще успокоившагося), намъ стоить только привести с,Л'Ь-

стихи Абу-л-Алы 1), истиннаго сына своего BiRa. Вотъ

они:

Съ смотрю я на людей, приходящихъ за

тысячи верстъ бросать булыжники и цюовать камень! 2).

Странныя ApoBaHia! Приверженцы ихъ не с.тЬпцы ли,

по истинЕ.

„Вы говорите мн'ь, что долгаго въ

могилгь, я оживу,

„Что я буду жить въ большомъ саду, буду наслаж-

даться и яствами, виномъ и прекрасными черноокими дЊами.

„Но, бдный другъ мой, скажи MH'h, что „вы (мусульмане)

сдгЬлали съ вашимъ• разсудвомъ, что онъ допустилъ васъ й-

рить всђмъ этимъ бреднямъ?

„Люди Отятся на два сорта: им'ђющихъ разумъ, но не

им'Ьющихъ Ары, и в»ящихъ, но безразсудныхъ!"

Можно ли идти по дороггЬ Выходь изъ

этого душевнаго мрака долженъ быль найтись и нашелся:

мятущейся сомнеЬ1йями и страдающей своимъ HeApieMb дупй,

разочаровавшейся и въ ислам“ђ, и въ сектантстй, и миръ и

даль мистицизмъ

Народы особенно индусы и персы, по натур'ђ своей

склонны кь пантеизму и мистицизму. Было бы большой ошиб-

кой смотргђть на нихъ, какъ на ставящихъ чувственныя на-

и блага на первый планъ, какъ то дгЬ-

лаютъ европейцы, плохо знакомые съ ихъ характеромъ

и внутренней, духовной жизнью. Народы востока умгьютъ отре-

каться отъ земныхъ благъ и всец'ђло погружаться въ духов-

ныя радости и Эти чувства, родныя

1) kremer, ор. cit., стр. 279. Абу-д-Ала умерь въ 1057 г. Онъ быль одинъ

изъ выдающихся арабскихъ поэтовъ своего времени (Dozy, ор. cit., стр. 343).

2) Обряды паломничества въ Мекку.