— 87 —

первыхъ дней его что Мухаммедъ и Али были

приверженцы ихъ доктрины; хоти, идя даАе, они увлекаются

до того, что возводятъ начало суфизма до временъ naTpiap-

ховъ, утверждая, что Авраамъ быль ревностный — мы

должны признаться, что все это основано на свихЬтельств'Ь

самихъ же блистающихъ бошье туманными

поэтическими образами и разсказами о чудесахъ суфизма,

чеђмъ историческою солидностью. Гораздо 60Jl'he въ

уже рангве высказанномъ нами, что мистиче-

идеи проникли въ исдамъ изъ гдгЬ суще-

ствовали до ез арабами, Bcrh;xcTBie B03WWcTBig на

нее Въ глубоко коренились идеи о воплоще-

божества и о конечномъ всего сущаго на земМ

съ Богомъ и о какъ божества, помимо ко-

тораго во вселенной ничего нтьтъ и не было 1).

Мистицизмъ, придя въ исламъ изъ родины Заратустры,

привился въ исламу настолько kprhIIk0, что сд'Ьлался какъ бы

чисто мусульманскимъ. Этому способствовало то при-

родное народовъ востока кь грустной самоуглуб-

ленности, въ туманно-мистическихъ отвлеченныхъ по-

мыслахъ и аскетизму, о которомъ мы

вообще, свойственныхъ народамъ, близко стоящимъ въ при-

род'ђ, поражающей своимъ врасноргьчиво славосло-

вящей божественную премудрость и наводящей челойка на

мысли объ его, челойка, кь природ'Ь и ея творцу.

Это кь мистицизму, въ задумчивости

постоянно за“чалось у самого творца ислама,—Мухаммеда, и

первыхъ его послЫвателей. Много разъ въ своей жизни про-

возйстникъ ислама произносилъ загадочныя слова иносказатель-

наго характера, не разъ говориль ученикамъ своимъ о тщетЬ

Mipa, поучалъ ихъ удаляться земныхъ радостей и погружаться

въ caMon03HaHie, и Абу-

Бенръ, первый халифъ, обладалъ мечтательнымъ характеромъ

I) Этого же взгляда придерживается такой авторитетный opiearraHcTb,

какъ Сильвестръ де Саси.—Трумппъ въ своемъ „Zeitschr. der Deutsch. Мот-

genl. Gesells“, (XVI. р. 244) говорить: „Das der Sutismus ein indisches Рто-

dukt ist, daraber Капп kein Zweifel obwalten, und noch niher bestimmt ist

der Sufsmus ein speciell buddhistisches Erzeugniss“.