— 104 —

ставитель противоисламйческаго суфизма. Онъ возставалъ про„

тивъ правовЫя и противопоставлялъ ему фую философскую

систему,. гдгь оригинально сплетались идеи греческой филосо-

съ грезами восточной Жизнь его мало изйстна.

Съ юности онъ фличался успЖами въ философскихъ нау -

кахъ и аскетическимъ образомъ жизни. При султай Сала-

дингЬ онъ быль обвинень улемами въ ереси за свое богослов-

свое свободомысЛе и посаженъ въ темницу, гдть добровольно

уморилъ себя голодомъ 1). Въ темницгь онъ написалъ стихо-

TBopeHie 2), проникнутое мистицизмомъ Въ немъ встргЬ-

чаются мгђста, достойныя Вотъ они:

„Скажите друзьямъ моимъ, когда они увидать меня на

лом смерти .

„Что этотъ безчувственный трупъ—не я!

„Это мое ттло, но я не живу въ немъ.

„Я—неугасаемая жизнь!

„Я - птица; это Ало было моей КЛ'Ьткой;

Я распустилъ мои крылья и повинулъ мою темницу!

„Я—жемчугъ; Вло мое было раковиной,

„Которая теперь раскрыта и покинута, кань неимыщая

1$ны .

„Вникайте въ тайную мысль,

„Облекаемую мною въ символы образы!

„ Не зовите смерть смертью, ибо, по истин'Ь,

„Она есть жизнь, фь нашихъ

„Возноситесь любовью въ Богу,

„Который есть любовь,

„Который вознаграждаетъ насъ за наши!

Идите кь Нему безъ страха!“ etc.

1) По другимъ источникамъ, онъ быль пдушенъ, по op"Ea.aaBiH) сул-

тава, въ 11Ж) или 1191 году.

2) это приводить Palgrave, Voyage еп Arabie, П, 273—

274, и приписываеть его Газали, но у Кремера (Ideen des Islams, р. 132,

прим. 32) есть Yk.a3aHie, что это съ Ольшей в±роятностью

можеть быть приписано Сороварди.