— 89 —

высотъ божественнаго и можетъ развратитьса той

полной свободой йры, которая просйщаетъ и услаждаетъ

людей, достигшихъ высшаго pa3YM'hHia.

2) Во второй степени приравнивается въ ангеламъ

(макавутъ), —cocT03Hie, путемъ духовной чи-

стоты. Онъ отуЬшается навсегда отъ принятаго культа ВАШ-

няго и Аняетъ его на духовное и мистическое

божества.

З) npi06phTaeTb могущество (джабрутъ) божествен-

нымъ 3HaaieMb (марифатъ).

4) 3$сь завершается продолжительная работа духа, его

борьба съ и чувственнымъ MiPOMb и наступаетъ пол-

ное съ божествомъ, полная и безповоротная

потеря собственнаго я въ божественной Отр'Ьшив-

шись отъ всего земнаго и вполнгЬ познавъ истину (хакикатъ),

душа достигаетъ до носящаго у Ha3BaHie

фана (нирвана буддизма), Ачнаго безсознательнио покоя,—

величайшаго блаженства, ибо оно есть cocTogHie высочайшаго

такъ кань душа уподобляется прозрачнышей капл'Ь,

въ которой отражается образъ Мистикъ Абд-ар-Раз •

завь такъ описываетъ это „Хвала Богу, отведшему

насъ, по благости своей, отъ пути условныхъ

подъявшему насъ славы своей выше тра-

1). Хвала Ему, исторгшему насъ изъ

противо1Њ'йй, распрей, ибо это есть поле неуй-

ревности, сомн'Ькйя, и ереси! Хвала Ему, сняв-

шему съ глазъ нашихъ зайсу вшћшнихъ и обман-

чивыхъ образовъ" 2).

1) Sprenger, Leben und Lehre des Mubammed, 1, стр. 262—263. Обь

Абд-ар-РаззакТ, см. также S. Guyard,—Abd-ar-Rassaq et son traitb sur la ртё-

destination et du libre arbitre.

2) О npe3prhHi\I кь n03HaHiRMb, даваемым•ь наукою, и

рТать все въ MiPb сверхчувственный Ибнъ-Халдунъ со-

вершенно основательно замгћчаеп,.• „H03HaHiH, даваемыя подвер-

гаются научной гораздо трудв“ће, чтмъ ибо

претендуютъ р•ђшать вопросы науки и жизни

въ духовный MiPb, которое имъ удалось npi06ptcTIf, а всякому понятно,

насколько подобныя духовныя отличаются отъ нозн:мйй, давае-

мыхъ наукою (Pr016gom. d'Ibn-khaldoun, р. Ш, р. de Slane).