— 105 —

Сороварди умерь 38 Атъ, написавъ, однако, не мало

ученыхъ

Внача.7Њ Сороварди придерживался доктВнъ шафеитскаго

правовынаго толка 1), но потомъ отдЬился отъ него, осно-

валь секту иллюминатовъ и сталь носить Ha3BaHie „ученика

Mipa духовъ".

трактаты Сороварди представляютъ своеобраз•

ное идей заратустрова неоплатониковъ и

1;йитовъ. Онъ силится согласить съ умозрительной

На землгћ есть люди, говорить онъ, которые за-

нимаются вопросами они суть философы, представители

Бога на землгђ•, истинный теософъ — имамъ, Бога,

„полюсь“ 2); ему принадлежитъ могущество, отъ

него исходятъ на землю справедливость и сйтъ. Богъ есть

„сйтъ св'Ьта", онъ лишень всћъ аттрибутовъ. Богъ Соро-

варди—скрытый богъ, хотя и- „св*ьи. Мчная MaTepia 60-

рется съ абсолютной вТчностью; въ этой бор“ двухъ Mi-

ровъ, и духовнаго, мы видимъ n0BTopeHie тео-

Эмпедокла о любви (tptiia) и ненависти (vaixo;), кои суть

причины и 8). остается на сто-

рой духовнаго начала, и любовь торжествуетъ надъ нена-

вистью: начало поаждаетъ сущ-

ность. Сороварди развиваетъ идей-типовъ, аналогич-

ную платоновской Эти идеи-типы, духовные образы

земныхъ вещей, суть также в•ђчны, какъ первичная, неорга-

ническая Сороварди объясняетъ иносказательно

Курана о рая и преисподней. Вотъ

какъ оригинально и поэтически-образно изображаетъ онъ му-

г1Њшниковъ: „Души г#никовъ, покинувъ Ало, му-

чаются своей нравственной непросйтленностью и внутрен

нимъ 6e306pa3ieMb. Они сожаЈАютъ о чувственномъ куда

уже не вернутся. Силы ихъ покидаютъ, глаза тускнгђютъ, уши

не слышать, сйтъ Mipa не проникаетъ въ нихъ;

1) См. I главу.

2) подробно разсмотр'ћнное во 2-й гл.

3) и Eixo;. Эмпедокла современные физики, менгЬе поэтичные,

чгЬмъ ихъ иредшественники, прозаически называютт, и оттал-

EanHie*, силою центростремительной и силою центМЬжной.