— 91 —

съ божествомъ (до потери собственнаго я въ божественной

сущности).

10) BHi111Hie знаки не нужны; всгь рели-

обряды издишни; они созданы для толпы, но не ИМ'ђютъ

никакого въ глазахъ „того, кто знаетъ" (т.-е. по-

зналъ Бога). Вй ислама должны быть окончательно

забыты, и, хота называютъ себя мусульманами, но,

оставивши все земное и познавъ духовное

они равно

относятся во всгьмъ и смотрятъ съ одинаковымъ

npe#HieMb на мечеть, синагогу, церковь и пагоду

индусовъ.

Жизнь челойчесвую сравниваютъ съ

(сафаръ), а ищущаго сйта божественной истины — съ нуте-

шественникомъ (садикъ). Вавййшая обязанность путешествен-

нива— достигать совершеннаго божества

проникающаго собою все сущее и разлитаго во всей все-

ленной, ибо душа челойчесвая въ ттЬлгЬ находится кань бы

въ отъ божества, и ед въ че-

ловы есть время ед отъ Творца.

Во время этого духовнаго путч проходить йсколько

Ой суть: (Богу), ишвъ—любовь,

зухдъ — отшельничество, (божественной

сущности), вадждъ— экстазъ, хавикатъ — истина (познаваемая

во время экстаза, даруемая божествомъ въ вид'ђ 0Tkp0BHia),

васль съ божествомъ, и, наконецъ, фана—погло•

личности божественнымъ началомъ. Да."е уже

идти некуда: путь свершень и остатовъ дней, вплоть до самой

смерти, такъ сказать, пребываетъ въ постоянно

поглощаемый божествбмъ и самъ его поглощая.

Пускаясь въ путь жизни, долженъ отречься отъ

имущества и Онъ долженъ . служить лишь божеству;

думая же о земныхъ достаткахъ и стремясь осуществить свои

онъ уподобляется идолопоклоннику; все, занимающее

мысль, Бога, есть идол. Путешественнику благопо-

лучно совершить путь помогаютъ 1) (инджиз5бъ)

Богомъ сердца челойчесваго, заставляющее его забыть все

Mipoe для единаго Бога; такой челойкъ называется медж-

зубь — привлеченный и 2) преданность (Богу) (ибадетъ), т.-е.