— 92 —

неустанное по дорой которое им'ђетъ

два пути—кь Богу и Бош; первый путь завершаетса до-

божественнаго второй, состоя изъ постоян-

наго качествъ и силь природы, — безво-

неченъ и не можетъ умгђститьс.я въ границахъ челойческой

жизни 1). въ 0TtpoBeHie есть

волгь и дни и ночи въ мо-

литй—абидъ, (Бога); все Mipckoe изъ

души своей и весь могущества боже-

ственной сущности становится загид'омъ, отшельникомъ; по-

Бога и тайны вселенной есть —

затьмъ с.тЬдуютъ: валй — святой, набй — пророкъ,

властью творить чудеса, и ресуль — посланникъ

людямъ для воли пославшаго его. Прино-

человгЬчеству новое Если это уче-

Hie послынее во вселенной, то челойкъ, его Mipy,

достигаетъ степени хатмъ—печать. Такова лгЬстница посте-

пеннаго духа у

Душа, разставшись съ Аломъ, идетъ на небо, соотвж-

йтствующее степени нравственнаго совершенства, достигну-

таго ею на• земл'ђ. Ка.ждой степени нравственнаго совершен-

ства соотйтствуетъ особое небо; числу совершенствъ духа,

по системгь соотйтствуетъ число небесныхъ сферы

семь низшихъ и высшихъ. Впрочемъ, большинство

понимаетъ это. йсколько иначе. Они утверждаютъ, что 60-

жественный разумъ, степенямъ умственно-

нравственнаго совершенства, достигнутаго челойкомъ на зем.ть,

поглощаетъ въ ce6rh душу но ея отъ ты. Души

людей, поднявшихся до уровня божественнаго совершенства

высшихъ или даже только низшихъ сферъ, уходятъ въ эти

сферы; души же людей, недостигшихъ ни одной изъ упомя-

нутыхъ степеней совершенства, нисходятъ въ адъ,

подъ низшими небесными сферами 2).

Таково, въ общихъ чертахъ, отличающееся

и оригинальностью формы, и глубиною мысли и возвышенностью

греческой на суфизмъ несом-

4) Prof. Palmer, 0riental Mysticism, Cambridge. 1867.

2) Hughes, ор. cit., стр. 613.