— 172—

быль проникнуть совремонный ему (3YH]lITkiii взГляд'ь на Коранъ.

Эго заставило его критически отнестись кь нему и выбросить

ного все, что казалось ому несогласнымъ съ требованВ:ми здраваго

разума и что особенно раздражало Мутазилитовъ и отталкивало яхт,

отъ суннитовъ. Результатомъ такого отрицательнаго со стороны

Ащ'ари кь старинному суннитскому о Коран'В:

явился новый взглядъ, боль чистый, духовный и, пожалуй, удовло-

творительный. По этому взгляду вьчнымъ и сотвореннымъ нужно

признать не Коранъ въ томъ видь, въ какомъ онъ теперь существуетъ,

а только его внутреннее его духовный смыслъ, который

можетъ быть выражень и но въ такихъ словахъ, буквахъ и порядкЬ,

Itakie им%етъ Коранъ, и которые должны считаться

сотвореншми и реально но существующими. „Слово такъ

излагаетъ ИГахристани MH'hHie Аш'ари о Коран•к, во вс%хъ случаяхъ

но могутъ быть различны. Такъ, напр.,

одно и тоже

фразы и слова, которыя Богъ ниспосылалъ пророкамъ чрезъ анге-

ловъ, служили лишь внеЬшнимъ Его в•Ьчнаго слова.

Эта внЬшняя оболочка несомкЬнно сотворена, В'ђчно жв то, что она

заключаетъ въ c06'h. Разница между и тВмъ, что мы

читаемъ, между и произносимымъ—таже самая, что

и между и воспоминаемымъ: воспоминакйе—сотворено,

“ . Итакъ, у1;чнымъ и реальнымъ, по мн];-

а воспоминаемое ут;чно

HiJ0 Аш'ари, нужно считать только BHYTpeHHiii смыслъ Корана

только аттрибутъ „слово“ или „говорить“, для котораго (аттр.)

членоразд•ьльныя слова служать лишь оболочкой, вн•ђшнимъ вм•Ьсти-

лищемъ, осли можно такъ выразиться. 0c,H0BaHi0M'b для

в•Ьчности „слова служили для него тЬжс самые доводы,

по которымъ онъ призналъ реальными и вђчными вс•Ь вообщо божо-

ственныя свойства. Слово B0iitio или, точн•Ьв говоря, способность

1) ч. 1, стр. 68.