— 177 —

новыйи того, что ещо Васыль-6е:љ-Ата отрицалъ cB0iicTBa

какъ реально существуюј1Јя, нельзя заключить,

что онъ ео ipso

отрпцалъ н божественное Корана; ибо современные

Васы.•тю сунниты но смотр•Ьди на Коранъ, какъ на простой аттрп-

буть Творца, а какъ на настоящую в•Ьчную книгу. Отожествлять

иодобную книгу,

которую ангелы постоянно декламируютъ на не“,

съ божественнымъ духовнымъ аттрибутомъ, Васыль не им•Влъ на

пто никакого права, п мы вполн•ь ууЬреиы, что опь этого не cxh-

.талъ. Отсюща что крптика первоначаиљнаго суннитскагџ

взгляда на Корапъ началась пос.тЬ Васыля, что отчасти подтвер-

ждается историческими данными. Абульфеда пь свои.х'ь мусульман-

гки.хъ хроникахъ 1) даотъ основа!йо думать, что вопросъ о сотво-

ренности Корана быль выдвинуть Мутазплитами при уммайядскош,

xa.llItIyh МерванФ, и что названпый халифа, и.х•ь учегйе,

которое онъ заимствовалт, у Джа'ди Тоже са-

мое ГОВОРИТЬ и Ac-Caii10TU2). IIa oc.H0BaHiIf жо с.товт, Ј]Та.хриетанн

можно думать, что Мо.здаръЗ)

быль первый Мутазплптъ, серьезно

вопросомъ о Коранг}; и впервые прише„инј кь неблаго-

!цйятнымъ для СУННПТСПТО взглн.ща результатамъ4). Эго же самое

MH'bHia бо.тЬе ясНо высказываетъ другой историктј— Макризи: „Моз-

дать, говорить онъ, nel)BbIii изъ Мутазилптовъ положл.ть начало

ВОПРОСУ о сотворенности Когана” 5).

1) Т. Т, р. 483; 2) стр. 99.

и.,е.с

8) Ero полное имя:

JGl

И, 35 ё

а.юј;:' ч. 1, стр. 48 и

5) ( ) (,ЬЈ.ЈЈ ) ел

См.

12