—175 —

частнаго кь общому. Неправильно опрохЬливъ „слово“

они по указаннымъ причинамъ вынуждены были обобщать найденноо

0iIlW('b.l0Hie на вс.•Ј; свойства вообще, что привело ихъ кь разнымъ

нохЬпостямъ, какъ мы это вихВли въ предыдущей глав•1;, Можно

было бы еще простить аш'аритамъ ихъ неправильное onpexbJteHio

„свойство“, еслибы только преднам%ронная причина этой

трубой ошибки достигла своей цевли. Но, кь и.хљ указан-

ная ц•Ьль доказать сверхъестественное Корана и

убьдить Мутазилито)ъ отказаться отъ своего взгляда на Коранъ не

была достигнута. Аш'ариты сами сознавали это, на . что отчасти

указываетъ тотъ фактъ, что они наравнеЬ съ другими суннитами

лринуждоны были искать своихъ главныхъ доказательствъ въ пользу

божественнаго Корана въ немъ самомъ. Они всячески

старались открыть въ мухаммедовой книггЬ такјя качества, которыя

сами говорили бы за оя [божественность. Главнымъ изъ такихъ

Т • Подъ этимъ словомъ сун-

качоствъ рни считали т. н. ...1

питы вообще разум•Ьли какъ одного чолов•Ька создать что

)јибудь, похожео по форуђ и содорж•шйю на Коранъ, такъ новоз-

можность отвергнуть въ немъ что нибудь. Этотъ kpaiHii абсурдъ

сунниты доказывали и доказываютъ обыкновенно тђмъ, что совре-

менныо Мухаммоду арабы, и несмотря на то, что

„пророкъ" н•ђсколько разъ предлагалъ имъ написать tIT0 нибудь

подобное Корану 1), не могли сд•Ьлать этого, ч•Ь.мъ и доказали

будтобы его нечелов•ьческое происхожде!йе 2). по

суннитовъ, состоитъ не только въ самомъ Корана, но

и въ его вкЬшней Правда- они ПРИЗ]ТЮТЪ ого буквы, звуки

и самото человЬка, но самый порялокъ его из-

• рие.ма—всо

ложејйя, его стиль, изящность его слога,

это ТОВОРИТЪ будтобы въ ПОЛЬЗУ его сверхъестественнасо происхож-

1) кор. Х, 39; хуи, 90; хујп, 109

2) стр. 557; т. етр. 233.