— 176—

1). Истинность первой половины этого доказательства, отно-

сящейся кь Корана, сунниты видятъ прежде всего въ

въ Коран•в викихъ ошибокъ и лжи; опи вс•Ь уб%ждоны

въ томъ, что Корана—абсолютная истина, во

всјхъ частныхъ предметахъ и жизни, но исключая даже

медицины съ политической эконозйой. 2) Насколько основательно это

доказатольство, это мы скоро увидимъ. Есть основанй) думать, что

изъ самихъ суннитовъ считають приведенный аргумонтъ въ

пользу божественности Корана весьма слабымъ. На это указываем»,

отчасти, ихъ въ главныхъ признаковъ

Т -јј • ЬсЈ какт со стороны его такь и со стороны его

формы. Суннитамъ, заућтившимъ вею бездоказательность приведен-

наго аргумента, ничего пос..тЬ этого не оставалось д•Ьлать, какъ

вернуться кь самому первому способу доказательства божественности

Корана, указанному еще Мухаммедомъ. Способъ этоть состоитъ въ

сл%дующаго абсурда: Коранъ божественное про-

потому что такъ говорится въ номъ самомъ.—-Вотъ вс•1;

главныя доказательства, на которыхъ аш'аритьт и сунниты

основали свой догнать о божественности Корана. конечно,

согласится, что ни одно изъ ним, не можетъ быть названо 60.The

или мокЬе уб'Вдитольнымъ; вотъ почему Мутазилитамъ весьма легко

было опровергнуть ихъ и утвердить свой новый догматъ о Коран•1;

въ весьма короткое время.

Кь мы не и.м%емъ почтп никакихъ положитель-

ныхъ о томъ, кто изъ Мутазилитовъ и когда высказа.ть

впорвые сюмн'Юйе въ божоетвенномъ Корана. На ос-

1) стр.

558:

—Notices et cxtraits т. VIII, стр. 343.

1, стр. 234.