— 184 —

Ilia.1bl{0 несостоятельна, а просто потому,

что она соверпенно не-

приложима кь Корану. Правда, что также допус.ка-

еть эту rreopik), когда учить, что отмћнтло, т. о. допол-

нило и усовершенствовало такоН-то ветхозав•ћтный законъ на том•ь

что онъ но тармонируетъ уже съ духомъ новой ЦОРКВЈ.

oc:H0BaHin,

llo въ .xpncTiaurcTB'b сущоствуютъ увалптельпыя причины, вполн•];

оправдываюијя названную теор1ю. Во-первы.хъ, Вет-

xiii Зав•Ьтъ быль лишь npj!I'0T0B.1ellie.M'b кт, Новому,

ст;нью благо-

датнаго закона, появле]йомъ которато первый ПОТСРЯЛЪ почти

всякое .'lHaueHie и отошелъ ва н.танъ. Во вторыхъ, мо;к.1У

НОВЬПУЬ Ветхимъ Завками протекло н•Кс.колько ето.тЬтЛ, въ те-

qeHie КОТОРЫХЪ челов•ђкъ усп•ђлъ сд•ђдать 601bl110ii шагъ впередъ вт.

д•Ь.тЬ своого умственнаго и нравственнаго

т); ПРИНЦИПЫ, которыми руководились въ своей жизни люди, поло-

жнмъ, вроменъ Авраама, могли оказаться и дне.тйптельно оказа-

лие,ь негодными и недостаточными для посл•ьдоватолой новаго уче-

HiH. Въ этомт„ конечно, Н'Ьтљ ипчего неестественнаго и несоглас-

наго .съ божественнымъ «'(остопнство.мъ и челов•Ьпскп.мъ разумомъ.

Этихъ преимуществъ суннитская

но им Кетч,

и не можеть что Мутазилпты п ставили ей на видь. По-

въ Roparrh, но

c.TI;jIHie нисколько не отрицалп существоватйя

пзъ этого они выводили совершенно противоположныя

Ч'Вмъ сунниты. Первые говорили вторымъ:

„вы счптаете „слово

или Кораиъ реально-существующимъ отъ тьчности п при-

знаете, что все реально и существующее не можетъ быть

отм%неннымъ; но вы однако допускаете въ Коран'В, с.,тЬдова-

тельно, вы должны допустить или 09['Ьняемость реально-сущоствую-

щаго отъ вћчности вообще,

Насколько на.мъ пзвј;стно,

стр.

или же дризнать сотворенность Корана“ 1).

ни одинъ изъ суннитскихљ