— 199 —

письмо, Мамусь разгн•Ьвался, какъ объ э±омъ можно

судить по указу, отправленному инъ скоро по получо-

„Мы получили, пишетъ грозныа халифъ

11iIT упомянутаго письма.

тому же нам'ђстнику, отш;тъ Кыблы ( јЫ ) и ткхт„•

которые недостойно занимаютъ выс1тя духовныя должности

Отвергающихъ догматъ о сотворенности Корана лиши

права судебныхъ постановло!йй ( ) п подачи юридиче-

скихъ мнђ}йй ( ). Что касается Бишра, то онъ вретъ:

повелитолю вЬрующихъ опь никогда никакихъ об'ЬщанТ но давалъ,

кром'Ь разув того, что онъ признаетъ сотворенность Корана, Позови

его кь ce6h и поговори съ нимъ; если онъ раскается-—изйсти

(насъ) объ этомъ; но если онъ станетъ упорствовать въ своомъ

( Е.] ; ) и отрицать по своему и много-

созданность ему голову и пришли 00 кь

намъ. Подобнымъ же образомъ поступи и •съ Ибрагимомъ-бенъ-аль-

Махди“. Затвмъ Мамунъ въ самыхъ 1йзкихъ словахъ характеризуетъ

каждаго изъ присутствовавшихъ тогда на багдадско.мъ бого-

слововъ и заканчиваеть свое сл•Вдующими грозными словами.

„Тьхъ, которые но отрекутся отъ своей ереси, пришли связанными,

конвоировавъ и,хъ создатамп повелителя вЬрующихъ, есјш же взду-

мать сопротивляться—обратись кь мечу“. По получети этого

указа и его въ тЬхъ, кого онъ касался, всл,

за Ахмадъ-бенъ-Ханбаля, Саджжада, Мухаммедъ-бенъ-

Нуха и альЛоварири, объявили намеЬстнику, что они признаютъ

сотворенность Корана. Однако Саджжадъ, когда быль на второй

день допрошонъ вторично нам'ђстникомъ, отказался отъ своей ереси

и быль освобожденъ. Тоже самоо схђлалъ спустя немного и аль-

Каварири. Ибнъ-Ханбалъ жо и Ибнъ-Нухъ, не всту-

сдг1;лку со своей соуЬстью, были сосланы въ BHaHTifc.hi51

пить въ

области—въ Киликпо 1). Само собою разум•Ьется, что прп-

1)

Сайюти: стр. 122—23; Мюллеръ,

Ислама,

т. 11, стр. 207.