— 171—

нптс.коп nal)Ti11 при помощи каля.ма 3), мы но безъ oc,R0BaHiH можемъ

думать, что ученй) этой о Коран•Ь вполнј\ сов-

падаеть съ взглядами аш'арптовъ. Въ настоящее время во вс•Ьхъ

мусульманскихъ странахъ господствуетъ ИСКЛЮЧИТеЛЬНО ащ'аритскш

взглядъ на Коранъ 2). изъ этого правила представляютљ

лишь одни ханбалиты, какъ мы уже раньше говорили. Что касается

мадуридитскаго о Корант;, то оно также вполнгв сходно съ

аш'аРНТСКИМЪ. Въ виду этого мы ограничимся здеВсь передачою

лишь послт;дняго взгля.ца, т1;мъ бол•Ве, что Мутазилиты,

тлавнымъ

образомъ, изй;ли съ нимъ. Правда, первые нападки Мугазили-

товъ по вопросу о КорангЬ были направлены противь разныхъ ант-

ропоморфистовъ, считавшпхъ Кора.нъ В'ђчно существующимљ въ такомъ

видј;, въ кткомъ мы его им•Ьемъ въ настоящее время• но поздн%е,

когда 60льшпнство суннитовъ формально стало открещиваться отъ

стараго уче}йя о „словј; Bon•ieMT)" и ОТКРЫТО примкнуло кь Мату-

риди и Аш'ари, Мутази.шты должны были им•Ьть Д'Ьло съ пос.тЬд-

ними, чть мы на самомъ видимъ. Аш'ари задался Ц'1;лью

примирить господствовавпйй тогда среди суннитовъ грубо-антропомор-

фическТ взглядт, на Коранъ съ мутазилитскимъ. Насколько удалось

ему это дћло—мьт сейчасъ увидимљ. Его взглядъ можно назвать

умћронно-реалнымъ. Его формула universalia in прим•Ьнена

и кь вопросу о Коран'Ь. Не вдаваясь въ подробности, мы

можемъ выразить сущность аш'аритскаго взгляда на Коранъ ш,

сшЬдующи.хъ краткихъ словахъ: Аш'ари, какъ челов'1;къ талант-

ливый, философско-образованный и долго подъ силь-

нымъ Мутазилитовъ, но могљ, разууЬется, не замжить

того грубаго реализма и вопђтци,хъ несообразностей, которыми всещЬло

(1

2)

(Стр. 65). ,$.з

JlsJ,

Н д. П, стр. 358, 359 (каир. изд.).

см.