взглядъ на божествонныя свойсЈва. Сущность этого взгляда можно

выразить въ краткихъ словахъ: у БЬгЈ и не

можоть быть никакихъ реальныхъ и самостоятельно существующихъ

в•Ьчности атгрибутовъ. Кь сожал•ћкйю, ни одинъ изъ мусуль-

МЈПСКИ.ХЪ писателей но говорить намъ, какъ могъ сложпться у Ва-

сыля такой взглядъ на божественные аттрибуты н подъ какимъ

01tb появился у него. Все, что намъ сообщйютъ о взгля-

Васыля на свойства, заключается въ томъ, что „онъ впервые

отрицалъ божествонныя свойства“

при этомъ, свое MH'bHie онъ

основалъ на томъ простомъ соображенђ{, что вс'ь мусульмане сог-

ласны между собою въ томъ, что нельзя допустить

двухъ Боговъ. Васыль говорплъ, что „кто признаетъ хотя бы одно

реальное и вВчное свойство, тотъ, безъ признаетъ двухъ

Эти отрывочныя до насъ объ

боговъ“ 1).

Васыля о свойствахъ, не въ дать отв•ћтъ ни на

одинъ изъ поставленныхъ нами вопросовъ.

Я)

О прое.мникахъ Ваеыля Шахристани

зауВчаетъ, что при

своего взгляда на свойства,

они пользовалйсь греческими

философами, о Васы,тВ же опь ничего подобнаго не говорить, что

весьма поћятно. ДЬло въ томъ, что Вас.ыль, который впервые вы-

но быль знакомь съ гро-

сказалъ новый взглядъ на „свойства“

ческоИ философй5й вообще, такъ какь при номъ ещд не были де-

реведоны на арабскт языкъ греческихъ мудрецовъ. Въ

виду этого, кажется, мы не ошибемся, если даннаго

вопроса у Васыля мы припишомъ о

томъ жо продме#.

Въ пользу этого MHtHiH, говорить! между прочимъ, то, что

мутзплитская роли[јозная система вообще сдржилась, какъ мы уко

говорили, иодъ сильнымъ и непосредственнымъ

1) Jl.Z,e..i стр• 31. 2) стр. , ,

32 34, 42 др.