взглядъ на божествонныя свойсЈва. Сущность этого взгляда можно
выразить въ краткихъ словахъ: у БЬгЈ и не
можоть быть никакихъ реальныхъ и самостоятельно существующихъ
в•Ьчности атгрибутовъ. Кь сожал•ћкйю, ни одинъ изъ мусуль-
МЈПСКИ.ХЪ писателей но говорить намъ, какъ могъ сложпться у Ва-
сыля такой взглядъ на божественные аттрибуты н подъ какимъ
01tb появился у него. Все, что намъ сообщйютъ о взгля-
Васыля на свойства, заключается въ томъ, что „онъ впервые
отрицалъ божествонныя свойства“
при этомъ, свое MH'bHie онъ
основалъ на томъ простомъ соображенђ{, что вс'ь мусульмане сог-
ласны между собою въ томъ, что нельзя допустить
двухъ Боговъ. Васыль говорплъ, что „кто признаетъ хотя бы одно
реальное и вВчное свойство, тотъ, безъ признаетъ двухъ
Эти отрывочныя до насъ объ
боговъ“ 1).
Васыля о свойствахъ, не въ дать отв•ћтъ ни на
одинъ изъ поставленныхъ нами вопросовъ.
Я)
О прое.мникахъ Ваеыля Шахристани
зауВчаетъ, что при
своего взгляда на свойства,
они пользовалйсь греческими
философами, о Васы,тВ же опь ничего подобнаго не говорить, что
весьма поћятно. ДЬло въ томъ, что Вас.ыль, который впервые вы-
но быль знакомь съ гро-
сказалъ новый взглядъ на „свойства“
ческоИ философй5й вообще, такъ какь при номъ ещд не были де-
реведоны на арабскт языкъ греческихъ мудрецовъ. Въ
виду этого, кажется, мы не ошибемся, если даннаго
вопроса у Васыля мы припишомъ о
томъ жо продме#.
Въ пользу этого MHtHiH, говорить! между прочимъ, то, что
мутзплитская роли[јозная система вообще сдржилась, какъ мы уко
говорили, иодъ сильнымъ и непосредственнымъ
1) Jl.Z,e..i стр• 31. 2) стр. , ,
32 34, 42 др.