— 123 —

напр., ytlBHie о предпрод%.лонђ1, свобод± воли, свойствахъ

будущихъ наградахъ и и т. д., не оставлять никакого

въ томъ, что Мутазидиты вообще признавали Бота лич-

нымъ и сознательнымъ. Это положшйс лучше всего будетъ видно

изъ сльдующи,хъ главъ настоящаго сочиненјя.

Но помимо всего этого, сунниты, которыо придирались кь

самымъ незначительнымъ промахамъ Мутазилитовљ и старались искать

въ ихъ доктрин•Ь ошибочныхъ MH'bHii для своихъ

и ни однимъ еловомъ не упрекаютъ Мутазидитовъ вообщо за ихъ

личнаго Бога, а напротивъ, часто подчеркиваютъ сход-

ство своего о Бой съ Мутазилитовъ о томъ же

предмет“, хотя, нужно сказать, мало они имт,ютъ на это права.

Наконецъ, нельзя упускать изъ виду и того, что

и н•Ькоторыхљ Мутазилитовъ являются

у ни.хъ не въ качеств•Ь догмата или даж•е послЬдовательнаго yqeHig,

а въ видь лишь частныхъ MH'hHil, не согласующихся притомъ

съ общимъ учојйемъ лицъ, высказывавшихъ подобныя Однако,

говоря о мутазилитскомъ о Бой, мы не можемъ отрицать

тотъ фактъ, что ихъ YI10Hie вообще является скорј;е деистическимъ,

ч•Ьмъ Свое мы основываомъ на

томъ, что Мутазилиты весьма реЬдко говорятъ о Божественномъ

промыс.тЬ. Мало того, они косвеннымъ образомъ пришли кь

этого промысла, въ которомъ, по ихъ Н'Ьтъ нужды. Мы въ

улав•Ь о „Коран'В“ увидимъ, что большинство Мутазилитовъ отрицали

необходимость божественнаго хотя вполн•Ь признавали

его возможность. Свое объ этомъ предмотЬ они основывали

на томъ, что чолев'Ькъ, какъ разумно-нравственное существо, обязанъ

самъ, безъ посторонней помощи, своими собственными силами и со-

уЬстью дойти до Бога, добра и зла и всјхъ своихъ

обязанностей по 0TH01nelIiro кь Богу и ближнему. Въ виду этого,

божественныл откровенјя. вообще и въ частности Коранъ, являются

Если своими силами чолов±къ не

для челов•Ька почти лишними.