— 123 —
напр., ytlBHie о предпрод%.лонђ1, свобод± воли, свойствахъ
будущихъ наградахъ и и т. д., не оставлять никакого
въ томъ, что Мутазидиты вообще признавали Бота лич-
нымъ и сознательнымъ. Это положшйс лучше всего будетъ видно
изъ сльдующи,хъ главъ настоящаго сочиненјя.
Но помимо всего этого, сунниты, которыо придирались кь
самымъ незначительнымъ промахамъ Мутазилитовљ и старались искать
въ ихъ доктрин•Ь ошибочныхъ MH'bHii для своихъ
и ни однимъ еловомъ не упрекаютъ Мутазидитовъ вообщо за ихъ
личнаго Бога, а напротивъ, часто подчеркиваютъ сход-
ство своего о Бой съ Мутазилитовъ о томъ же
предмет“, хотя, нужно сказать, мало они имт,ютъ на это права.
Наконецъ, нельзя упускать изъ виду и того, что
и н•Ькоторыхљ Мутазилитовъ являются
у ни.хъ не въ качеств•Ь догмата или даж•е послЬдовательнаго yqeHig,
а въ видь лишь частныхъ MH'hHil, не согласующихся притомъ
съ общимъ учојйемъ лицъ, высказывавшихъ подобныя Однако,
говоря о мутазилитскомъ о Бой, мы не можемъ отрицать
тотъ фактъ, что ихъ YI10Hie вообще является скорј;е деистическимъ,
ч•Ьмъ Свое мы основываомъ на
томъ, что Мутазилиты весьма реЬдко говорятъ о Божественномъ
промыс.тЬ. Мало того, они косвеннымъ образомъ пришли кь
этого промысла, въ которомъ, по ихъ Н'Ьтъ нужды. Мы въ
улав•Ь о „Коран'В“ увидимъ, что большинство Мутазилитовъ отрицали
необходимость божественнаго хотя вполн•Ь признавали
его возможность. Свое объ этомъ предмотЬ они основывали
на томъ, что чолев'Ькъ, какъ разумно-нравственное существо, обязанъ
самъ, безъ посторонней помощи, своими собственными силами и со-
уЬстью дойти до Бога, добра и зла и всјхъ своихъ
обязанностей по 0TH01nelIiro кь Богу и ближнему. Въ виду этого,
божественныл откровенјя. вообще и въ частности Коранъ, являются
Если своими силами чолов±къ не
для челов•Ька почти лишними.