— 126 —
и даже и очень мелкихъ и очвнь тонкяхъ вещей,
того, что у насъ тв, кого мы осязаемъ, но могутъ
скрывать въ себЈ ничего. А ноги и какъ
и какљ HBJ16Hie для помощи нуждающимся • или для вра-
гамъ, или для какого-либо другого д•Ьла, Bcxh1(0TBie того, что у
насъ соворшается приходъ посредствомъ ногами. Клятву
же—какъ непреложность Его р'ћшенђ1, вслћдст1йо того, что у насъ
посродствомъ клятвы подкр•Впляются договоры другъ съ другомъ.
Гн'ћвъ-же и ярость—и какъ ненависть кь пороку и как•ь отвращо-
Hie. Ибо и мы, ненавидя то, что противоположно нашему уб•Аждмйю,
приходимъ въ гн'Ьвъ. 3a6B0Hio эко и сонь, и дремоту—какъ отсрочку
врагамъ и какъ въ обычной помощи Своимъ
друзьямъ. И просто сказать, все то, что тЬлеснымъ образомъ сказано
о Бог•];, им•Ьетъ н%который сокровенный смыслъ, посредствомъ того,
(јто бываетъ съ нами, тому, что—выше насъ, если lte
сказано чего либо о тЬлесномљ Вога— Слова“ 1).
Есть ocH0Ba.Hie думать, что если бы мутазилитскоо YT10Hio о
Бой продолжало развиваться въ указанномъ оно могло
бы привести Мутазилитовъ кь истинный релпћ. Изв%стно, напр.,
что нјкоторые изъ послЫвателвй Наззама, а именно: Фајлъ
и Ахмадъ бенъ Хаетъ признали божественность 1исуса
Христа, приписавъ Ему TBopcHie Mipa 2). Согласно ст, xp1WTiauckIlM'b
ученЈемъ, они считали Месс,ђо Лпцемъ, Которое им•Кетъ судить
людей, и въ этомъ смыслЬ они объяснили kopaHwjeckiR
whcTa:
„когда Господь твой придетъ и съ Нимъ ангелы, стоя
“ 8); „Но того-ли только ждутъ они, чтобы Борь пришель кь
рядами
мракЬ, облакВ и ангелами 4); “
„ужели они ждутъ еще,
нимъ во
1)
См. „точное изложекйе православной
стр.,
9—10,
27—28, 30—32, 36, 199 идр. 2) стр. .42.
3) Кор.
LXXXIX, 23. 4) кор, П, 206.