— 126 —

и даже и очень мелкихъ и очвнь тонкяхъ вещей,

того, что у насъ тв, кого мы осязаемъ, но могутъ

скрывать въ себЈ ничего. А ноги и какъ

и какљ HBJ16Hie для помощи нуждающимся • или для вра-

гамъ, или для какого-либо другого д•Ьла, Bcxh1(0TBie того, что у

насъ соворшается приходъ посредствомъ ногами. Клятву

же—какъ непреложность Его р'ћшенђ1, вслћдст1йо того, что у насъ

посродствомъ клятвы подкр•Впляются договоры другъ съ другомъ.

Гн'ћвъ-же и ярость—и какъ ненависть кь пороку и как•ь отвращо-

Hie. Ибо и мы, ненавидя то, что противоположно нашему уб•Аждмйю,

приходимъ въ гн'Ьвъ. 3a6B0Hio эко и сонь, и дремоту—какъ отсрочку

врагамъ и какъ въ обычной помощи Своимъ

друзьямъ. И просто сказать, все то, что тЬлеснымъ образомъ сказано

о Бог•];, им•Ьетъ н%который сокровенный смыслъ, посредствомъ того,

(јто бываетъ съ нами, тому, что—выше насъ, если lte

сказано чего либо о тЬлесномљ Вога— Слова“ 1).

Есть ocH0Ba.Hie думать, что если бы мутазилитскоо YT10Hio о

Бой продолжало развиваться въ указанномъ оно могло

бы привести Мутазилитовъ кь истинный релпћ. Изв%стно, напр.,

что нјкоторые изъ послЫвателвй Наззама, а именно: Фајлъ

и Ахмадъ бенъ Хаетъ признали божественность 1исуса

Христа, приписавъ Ему TBopcHie Mipa 2). Согласно ст, xp1WTiauckIlM'b

ученЈемъ, они считали Месс,ђо Лпцемъ, Которое им•Кетъ судить

людей, и въ этомъ смыслЬ они объяснили kopaHwjeckiR

whcTa:

„когда Господь твой придетъ и съ Нимъ ангелы, стоя

“ 8); „Но того-ли только ждутъ они, чтобы Борь пришель кь

рядами

мракЬ, облакВ и ангелами 4); “

„ужели они ждутъ еще,

нимъ во

1)

См. „точное изложекйе православной

стр.,

9—10,

27—28, 30—32, 36, 199 идр. 2) стр. .42.

3) Кор.

LXXXIX, 23. 4) кор, П, 206.