—119—

gambHie на нашь органъ 1). Можно былобы привести еще

много доказательствъ, выдвинутыхъ впервые Мутазилитами для оп-

своего догмата о ДУХОВНОСТИ Творца; но мы бы никогда

но кончили, если бы вздумали это сд•Ьлать. Мутазилиты, уб•Вдивъ

суннитовъ въ безтЬлесности Бога, перешли кь доказательствамъ

святости и благости, которыя были омрачены и искажены посльднямъ

Мухаммеда и его рьяныхъ поелЬдователой. Что касается

о всемогущостнђ Бога, то, хотя оно и не отрицалось Му-

тазилитами, но отошло у нихъ на планъ, такъ что они мало

о немъ разсуждали, твмъ бол•Ье, что въ этомъ вопрос•Ь они были

совершенно согласны съ суннитами. Небольшую разницу между

об'Ьими пар'јями составляетъ въ данномъ случат; то, что н•ђкоторыо

Мутазилиты, ограничили, если можно такъ выразиться, божественноо

всемогущество Его же святостью и благостью. Богъ всомогущъ,

учили они, но только въ области добра и справедливости, что ка-

саотся зла и носправодливости, то Онъ но можетъ пхъ творить 9).

Въ этомъ 0TH011reHirr, прибавляетъ всогда крайнт Набз5мъ, Богъ

стоить ниже челоуЬка, такъ кань 110tJ1'IAHiii въ творить

и доброе и злое 3), тогда какъ Богъ можетъ творить лишь одно

доброе. Однако большинство Мутазилитовъ держалось того

что Богъ, хотя и можетб творить зло несправедливость, но

Онъ этого но хЬдаетъ по своей святости и справодшшости 4), въ

противоположность суннитамъ, которые утверждали, что Вогъ не

только можетъ творить зло, но и фактически ого творить, такъ

какъ Онъ творить все на земл•ђ О. Вообщо нельзя не замЬтить,

' ) , э..% стр. 512—513. 9) ч. 1, стр.

3) 41. 4) Ibid. стр. З,.

45.

т. П, стр. 233; 470; т. Ш, стр. 44; 145;

т. IV, стр. 44; 87; 138 и мн. др.