—119—
gambHie на нашь органъ 1). Можно былобы привести еще
много доказательствъ, выдвинутыхъ впервые Мутазилитами для оп-
своего догмата о ДУХОВНОСТИ Творца; но мы бы никогда
но кончили, если бы вздумали это сд•Ьлать. Мутазилиты, уб•Вдивъ
суннитовъ въ безтЬлесности Бога, перешли кь доказательствамъ
святости и благости, которыя были омрачены и искажены посльднямъ
Мухаммеда и его рьяныхъ поелЬдователой. Что касается
о всемогущостнђ Бога, то, хотя оно и не отрицалось Му-
тазилитами, но отошло у нихъ на планъ, такъ что они мало
о немъ разсуждали, твмъ бол•Ье, что въ этомъ вопрос•Ь они были
совершенно согласны съ суннитами. Небольшую разницу между
об'Ьими пар'јями составляетъ въ данномъ случат; то, что н•ђкоторыо
Мутазилиты, ограничили, если можно такъ выразиться, божественноо
всемогущество Его же святостью и благостью. Богъ всомогущъ,
учили они, но только въ области добра и справедливости, что ка-
саотся зла и носправодливости, то Онъ но можетъ пхъ творить 9).
Въ этомъ 0TH011reHirr, прибавляетъ всогда крайнт Набз5мъ, Богъ
стоить ниже челоуЬка, такъ кань 110tJ1'IAHiii въ творить
и доброе и злое 3), тогда какъ Богъ можетъ творить лишь одно
доброе. Однако большинство Мутазилитовъ держалось того
что Богъ, хотя и можетб творить зло несправедливость, но
Онъ этого но хЬдаетъ по своей святости и справодшшости 4), въ
противоположность суннитамъ, которые утверждали, что Вогъ не
только можетъ творить зло, но и фактически ого творить, такъ
какъ Онъ творить все на земл•ђ О. Вообщо нельзя не замЬтить,
' ) , э..% стр. 512—513. 9) ч. 1, стр.
3) 41. 4) Ibid. стр. З,.
45.
т. П, стр. 233; 470; т. Ш, стр. 44; 145;
т. IV, стр. 44; 87; 138 и мн. др.