— 117—

глаголь съ продлогомъ

јЈ соотвеЬтствуотъ

ниты

форм•Ь (ожидать). Благодаря такому толковатю, данный

стихъ получаетъ с.тьдующоо въ тотъ день у ЕВкоторыхъ

лица будутъ сјять въ милости своего Господа. Въ

этом; смыслуЬ поэтъ употребляетъ , когда говорить 1):

Jl у; l..„ — х ЈЈЈ?Ј

т. с. . Дал•Ве 01 можетъ им'Ьть въ данномъ

c,TIIX'h 31iatIeHie ь.х;е , какъ напр. въ сл•Вдующемљ стих•В поэта:

При такомъ предлога сшхъ Корана получаетъ

смыслљ: лица—

у своего Господа Его

„милости 2). Подобнымъ образомъ Мутазилиты толкуютъ вс•Ь осталь-

ныя упомянутыя нами м•Ьста Корана, въ которомъ сунниты видятъ

прямое Yka3auie на возможность витђть Господа Бога тЬлссными

очами. О тош), сколько пользы они извлекали для себя изъ твхъ

М'Ьстъ Корана, которыя ясно отворгають возможность видф1йя

не стоить и говорить 3). Однако, нужно сознаться,

что прцведенныя выше Мутазилитами доказательства но ИМ'Ьли для

1) ЗдеЬсь описывается, по всей йроятности, мечъ, которыј{

но боится не рЬжетъ женскихъ uterus (т, е.

Д'Ьло съ одними мущпнами) и не измћняетъ милости (своего вла-

д±льца). Въ этомъ смысл•Ь употребляется и въ схЬдующихъ

м'Ьстахъ fl.JJl ЗА;- —

и мин. 2)

изъ этихъ М'Ьстъ: 6, 103;

стр. 510. 3) Вотъ н•Ькоторыя

25, 23; 7, 139; 42, 50.