— 117—
глаголь съ продлогомъ
јЈ соотвеЬтствуотъ
ниты
форм•Ь (ожидать). Благодаря такому толковатю, данный
стихъ получаетъ с.тьдующоо въ тотъ день у ЕВкоторыхъ
лица будутъ сјять въ милости своего Господа. Въ
этом; смыслуЬ поэтъ употребляетъ , когда говорить 1):
Jl у; l..„ — х ЈЈЈ?Ј
т. с. . Дал•Ве 01 можетъ им'Ьть въ данномъ
c,TIIX'h 31iatIeHie ь.х;е , какъ напр. въ сл•Вдующемљ стих•В поэта:
При такомъ предлога сшхъ Корана получаетъ
смыслљ: лица—
у своего Господа Его
„милости 2). Подобнымъ образомъ Мутазилиты толкуютъ вс•Ь осталь-
ныя упомянутыя нами м•Ьста Корана, въ которомъ сунниты видятъ
прямое Yka3auie на возможность витђть Господа Бога тЬлссными
очами. О тош), сколько пользы они извлекали для себя изъ твхъ
М'Ьстъ Корана, которыя ясно отворгають возможность видф1йя
не стоить и говорить 3). Однако, нужно сознаться,
что прцведенныя выше Мутазилитами доказательства но ИМ'Ьли для
1) ЗдеЬсь описывается, по всей йроятности, мечъ, которыј{
но боится не рЬжетъ женскихъ uterus (т, е.
Д'Ьло съ одними мущпнами) и не измћняетъ милости (своего вла-
д±льца). Въ этомъ смысл•Ь употребляется и въ схЬдующихъ
м'Ьстахъ fl.JJl ЗА;- —
и мин. 2)
изъ этихъ М'Ьстъ: 6, 103;
стр. 510. 3) Вотъ н•Ькоторыя
25, 23; 7, 139; 42, 50.