— 1,37 —

нрЈобржтонное: Богт, знаетъ потому, что Онъ 3HaHie, какеь

самостоятольноо свойство Его сущности. Итакъ,

Божји

суть, по аш'аритовъ, нгђчто вгћдное, самостоятельное, реаль-

ное и рядомъ стоящее съ сущностью Божества. За правильность

нашего говорить самоо onpexhJleHio „свойства“

тороо дается с.уннитами—аш'аритами. По ихъ аугрибуты

вообще ' д%лятся на положительные и отрицательные; первые въ свою

очередь подразхЬляются на субе,тан1$ональныя (Фу, э

и 0611lie или универсальные ( 1). Cy60TaHIli0Ha.lbHbIMlI

свойствами называются Й, которыя указываютъ лишь на абсолют-

ную сущность, не прибавляя кь ней никакого другого роальнаго

( ); универсальными жо называются T'h свойства,

которыя въ cpaBaeHin съ „сущность“ заключаютъ въ

себ'ћ самостоятельное и реальное какъ, напр , субстратъ

( ) 2), сотворенность ( ) др„ что безъ

не одно и то-же съ сущностью г). Гораздо точн•Ье опред•Ьляютъ

1) Слово ф.. буквально означаоть: смыслъ значекйс, поня-

Tie, а на язык•Ь философовъ и теософовъ—реальноо пбнятт,

отсюда необходимо перевести словами: „реальныя свой-

ства“. 149, слово ОК.. (каир. изд.).

2) О слой Л.. и его отъ см.

стр. 64 и 154.

3) стр. 190. суфиты—мистики при-

знають еще в•Ьчные божественные атгрибуты, которые они назы-

ваютъ Вотъ какъ опрехђляетъ этоть новый видь аттри-

бутовъ Джорджани въ своихъ .

а...,ШЈиИеУЈ говорить онъ

это реальности предцетовъ, обнимаемыхъ бождственнымъ всевы•ЬнЈемъ,

иначе говоря, —это типы реальностей божественныхъ имень въ

божественномъ (А.:Д.ЈЈ ;ДЈ). Оня ЕиЦсЈ) схЬдуютъ

за Богомъ цо своей сущности, а не по времонн, такъ какъ они

абсолютно вгВчны. Когда •говорятљ, что Богъ производилъ ихъ чре:њ