— 1,37 —
нрЈобржтонное: Богт, знаетъ потому, что Онъ 3HaHie, какеь
самостоятольноо свойство Его сущности. Итакъ,
Божји
суть, по аш'аритовъ, нгђчто вгћдное, самостоятельное, реаль-
ное и рядомъ стоящее съ сущностью Божества. За правильность
нашего говорить самоо onpexhJleHio „свойства“
тороо дается с.уннитами—аш'аритами. По ихъ аугрибуты
вообще ' д%лятся на положительные и отрицательные; первые въ свою
очередь подразхЬляются на субе,тан1$ональныя (Фу, э
и 0611lie или универсальные ( 1). Cy60TaHIli0Ha.lbHbIMlI
свойствами называются Й, которыя указываютъ лишь на абсолют-
ную сущность, не прибавляя кь ней никакого другого роальнаго
( ); универсальными жо называются T'h свойства,
которыя въ cpaBaeHin съ „сущность“ заключаютъ въ
себ'ћ самостоятельное и реальное какъ, напр , субстратъ
( ) 2), сотворенность ( ) др„ что безъ
не одно и то-же съ сущностью г). Гораздо точн•Ье опред•Ьляютъ
1) Слово ф.. буквально означаоть: смыслъ значекйс, поня-
Tie, а на язык•Ь философовъ и теософовъ—реальноо пбнятт,
отсюда необходимо перевести словами: „реальныя свой-
ства“. 149, слово ОК.. (каир. изд.).
2) О слой Л.. и его отъ см.
стр. 64 и 154.
3) стр. 190. суфиты—мистики при-
знають еще в•Ьчные божественные атгрибуты, которые они назы-
ваютъ Вотъ какъ опрехђляетъ этоть новый видь аттри-
бутовъ Джорджани въ своихъ .
а...,ШЈиИеУЈ говорить онъ
это реальности предцетовъ, обнимаемыхъ бождственнымъ всевы•ЬнЈемъ,
иначе говоря, —это типы реальностей божественныхъ имень въ
божественномъ (А.:Д.ЈЈ ;ДЈ). Оня ЕиЦсЈ) схЬдуютъ
за Богомъ цо своей сущности, а не по времонн, такъ какъ они
абсолютно вгВчны. Когда •говорятљ, что Богъ производилъ ихъ чре:њ