— 113—

Современомъ еунниты подъ Мутазилитовъ пробовали обо-

сновать свой догматъ о вид%нћ1 Бога философскимъ путемъ, но

вм%сто у нихъ получилась сухая и безсодержательная

схоластика, или, лучше сказать, болтовня. Чтобы не быть голо-

словными, мы позволимъ cc6•h зд•Ьсь привести одинъ только прим•Ьръ,

относяпјйся кт, занимающе.му насъ вопросу. Ссылаясь на приведены

ный нами выше стихъ Корана (7, 139), какъ на доказательство

возможности впхЬть тЬлесными очами Бога, Аль-Иджи выводить

изъ него еще доказательства въ

пользу этого „Во первыхъ, говорить 011b, Моисей просилъ

у Вога вих1;ть Его, но если-бы это было невозможно,

то не должонъ быль просить этого; ибо тоща придется допустить

одно изъ двухъ предположенш: или онъ (Моисей) зналъ недопус-

тимость (этого факта), или же оаъ этого не зналъ. Но если онъ

это зналъ, то, какъ разумный человф,кљ, онъ нв долженъ быль

ПРОСИТЬ новоз,можнаго, такъ кань это нвлђпо; а если онъ этого но

зналъ, то, какъ незнающт того, что возможно по кь

Богу и что невозможно, онъ но можетъ быть пророкомъ и собесћд-

никимъ какъ са.мъ Богъ ого называотъ въ Своей книтЬ 1);

ибо ц•Ьль пророческаго вести людей кт, истинньпљ догма-

тамь lI добры.мъ Во вторыхъ, Богъ, какъ ' на

Сводго Моисеонъ, указалъ (въ даННОМЪ 7, 1 39)

на горы, но В'1;-ць горы есть Д'Ьло возможное,

что обусловливается возможнымъ,

с.тђдовательцо, возможно и то,

т. е. видђ\йо Бога возможно“ 2). Эти ребячеелйя были

опровергнуты, какъ мы увидимъ да.тЬе, шагъ за шагомъ разными

Мутазилитами, и суннитамъ осталось только подыскать новыя осно-

для оправ;шйн своего догмата. Эгу неблагодарную работу

ПРИНЯЛИ на себя 1пеПхљ-А6уль-Хас,анъ и кади Абу-Бакръ. Въ виду

1) кор. 4, 102; 7, 139; 9) стр. 504.

8