— 112 —
ихъ Каляма 1). Приб'Вгая кь философскцмъ доказательствамъ без-
1±есности Бога, Мутазилиты философскаго не забывали, за
исключежъ немногихъ изъ нихъ, и Корана» такъ что справедливо
Иджи о нихъ замскчаетъ, что ихъ доказательства были двухъ ро-
р.ЬЈ с.“,
довъ: и
2). Труды Мутазилитовъ въ этомъ отношшйи, мшкно
сказать, вполн•ћ АДОСТИГЛП своей Ц'Вли; образованная часть мусуль-•
манскаго общества и въ особенности—Ашари и Матуриди скоро
примкнули кь Мутазилитовъ, и почти совсеЬмъ оставили
антропоморфическое о БотВ, о чомъ свид•Ьтольствуштъ
упомянутыхъ авторовъ. Т'ћмъ не мошЬо
антропоморфическјй взглядъ на Вога но совсеьмъ исчезъ въ Ислам•1;,
такъ какъ и въ наше вромя всть немало блаГОЧОСТИВЫ.ХЪ мусуль-
манъ, которые но могутъ иначо представить Бота, жакъ съ руками,
ногами и сидящимъ на crhjwTBie)ib мутазилит-
скаго о духовности Бога нужно считать ихъ отрицат сун-
нитскаго догмата о возиоцости вихЬть Бога тЬлосными очами на
томъ cwhTh. Этотъ смгклый шагъ, сдЬланный Мутазплитами, поднялъ
ц1;лую бурю въ Ислам•ћ и вызвалъ ожесточенвую борьбу между
либералами и Причина всему этому та, что сун-
ниты возможность вих1;ть Бога считали однимъ йзъ мусульманскихъ
дотматовъ, истинность котораго для нихъ была выше всякихъ сом-
3). Въ ихъ пользу говорили многочисленныя
.м•Ьста 4), въ которыхъ Мухаммодъ говорить объ этой возможности,
а затђмъ различныя которыя наскоро фабриковались ими.
1) Желающихъ познакомиться съ этими аргументами Отсыла0МЪ
кь Иджи А), НасаШи, Schm01dors'y: Essai 0tc, Du-
стр. 497. 3) стр. 503;
gat и др. 2) 1
јс ie.il.> стр. 65—66 (каирскаго изд.).
4) кор. 7, 139; 75, 22—23; 10, 27; 83, 23, 35 др.