— 112 —

ихъ Каляма 1). Приб'Вгая кь философскцмъ доказательствамъ без-

1±есности Бога, Мутазилиты философскаго не забывали, за

исключежъ немногихъ изъ нихъ, и Корана» такъ что справедливо

Иджи о нихъ замскчаетъ, что ихъ доказательства были двухъ ро-

р.ЬЈ с.“,

довъ: и

2). Труды Мутазилитовъ въ этомъ отношшйи, мшкно

сказать, вполн•ћ АДОСТИГЛП своей Ц'Вли; образованная часть мусуль-•

манскаго общества и въ особенности—Ашари и Матуриди скоро

примкнули кь Мутазилитовъ, и почти совсеЬмъ оставили

антропоморфическое о БотВ, о чомъ свид•Ьтольствуштъ

упомянутыхъ авторовъ. Т'ћмъ не мошЬо

антропоморфическјй взглядъ на Вога но совсеьмъ исчезъ въ Ислам•1;,

такъ какъ и въ наше вромя всть немало блаГОЧОСТИВЫ.ХЪ мусуль-

манъ, которые но могутъ иначо представить Бота, жакъ съ руками,

ногами и сидящимъ на crhjwTBie)ib мутазилит-

скаго о духовности Бога нужно считать ихъ отрицат сун-

нитскаго догмата о возиоцости вихЬть Бога тЬлосными очами на

томъ cwhTh. Этотъ смгклый шагъ, сдЬланный Мутазплитами, поднялъ

ц1;лую бурю въ Ислам•ћ и вызвалъ ожесточенвую борьбу между

либералами и Причина всему этому та, что сун-

ниты возможность вих1;ть Бога считали однимъ йзъ мусульманскихъ

дотматовъ, истинность котораго для нихъ была выше всякихъ сом-

3). Въ ихъ пользу говорили многочисленныя

.м•Ьста 4), въ которыхъ Мухаммодъ говорить объ этой возможности,

а затђмъ различныя которыя наскоро фабриковались ими.

1) Желающихъ познакомиться съ этими аргументами Отсыла0МЪ

кь Иджи А), НасаШи, Schm01dors'y: Essai 0tc, Du-

стр. 497. 3) стр. 503;

gat и др. 2) 1

јс ie.il.> стр. 65—66 (каирскаго изд.).

4) кор. 7, 139; 75, 22—23; 10, 27; 83, 23, 35 др.