— 129—

съ т%ми качествами, о которыхъ челоуЬкъ можетъ имкь представ-

на свояхъ о продмбтахъ.

Совершенство состоитъ въ Бога; совершенство

въ Его истины; совершенство истины въ

Его единства, а совещенство преданности въ всяких'ъ

атрибутовъ въ . Тоть, кто

приписываетъ Вогу какой либо аттрибутъ, принимаетъ аттрибутъ за

Бога; а тотъ, кто атрибутљ божествомъа смотритъ на

Бога, какъ на двойствернаго или какъ на чат Тоть,

кто спрашиваетъ, гд'Ь Богъ, тотъ смгЬпшваетъ Его съ какимъ Кибудь

gpeueT0Mi. Богъ-Творецъ не потому, чтобы Онъ Самъ быль сотво-

ренъ; Богъ существуеть не потому, чтобы Онъ когда нибудь но

существовалъ; Онъ со всякшъ предметомъ, но бозъ сходства и

близости. Онъ вс.ого не потому, чтобы онъ отхЬлялся; Онъ

пбрвая причийа ( ), но но въ смыслЬ или дм-

CTBig; Онъ вбевидящм, но никакое 3P'hHio не можетъ Его вихЬть;

Онъ• пе им%етъ кь м±сту, времени и «

„Вогь, прибавляетъ болЬе опрехЬленно Джафаръ-Эссаддь*къ, все-

в•Ьдушљ, потому что есть Его сущность; всемогущъ,

потому что всемогущество СУЩНОСТЬ Его; Любящъ, потому что

любовь — Сущность Его, ..

а не потому, что эти аттрпбуты

отдВлены отъ Его естества Приведенныя свицВтельства пока-

зываютъ ясно, что сами мусульмане о

» свой-

ствахъ" относятъ кь порвымъ днямъ Ислама. Въ этомъ, конечно,

нвтъ ничего нев%роятнаго. Изв%ётно, что Мухаммодъ часто въ

особенности когда жиль въ Мокк%, вступалъ въ про1йя съ

анами по поводу разныхъ догматическн.хъ и нравственныхъ вопросовъ.

1) Sayed Emir Ali: „Lif() and Teac.hings of Mohammed"

стр 612; (баирут. язд.)

э) Ibid.

9