— 129—
съ т%ми качествами, о которыхъ челоуЬкъ можетъ имкь представ-
на свояхъ о продмбтахъ.
Совершенство состоитъ въ Бога; совершенство
въ Его истины; совершенство истины въ
Его единства, а совещенство преданности въ всяких'ъ
атрибутовъ въ . Тоть, кто
приписываетъ Вогу какой либо аттрибутъ, принимаетъ аттрибутъ за
Бога; а тотъ, кто атрибутљ божествомъа смотритъ на
Бога, какъ на двойствернаго или какъ на чат Тоть,
кто спрашиваетъ, гд'Ь Богъ, тотъ смгЬпшваетъ Его съ какимъ Кибудь
gpeueT0Mi. Богъ-Творецъ не потому, чтобы Онъ Самъ быль сотво-
ренъ; Богъ существуеть не потому, чтобы Онъ когда нибудь но
существовалъ; Онъ со всякшъ предметомъ, но бозъ сходства и
близости. Онъ вс.ого не потому, чтобы онъ отхЬлялся; Онъ
пбрвая причийа ( ), но но въ смыслЬ или дм-
CTBig; Онъ вбевидящм, но никакое 3P'hHio не можетъ Его вихЬть;
Онъ• пе им%етъ кь м±сту, времени и «
„Вогь, прибавляетъ болЬе опрехЬленно Джафаръ-Эссаддь*къ, все-
в•Ьдушљ, потому что есть Его сущность; всемогущъ,
потому что всемогущество СУЩНОСТЬ Его; Любящъ, потому что
любовь — Сущность Его, ..
а не потому, что эти аттрпбуты
отдВлены отъ Его естества Приведенныя свицВтельства пока-
зываютъ ясно, что сами мусульмане о
» свой-
ствахъ" относятъ кь порвымъ днямъ Ислама. Въ этомъ, конечно,
нвтъ ничего нев%роятнаго. Изв%ётно, что Мухаммодъ часто въ
особенности когда жиль въ Мокк%, вступалъ въ про1йя съ
анами по поводу разныхъ догматическн.хъ и нравственныхъ вопросовъ.
1) Sayed Emir Ali: „Lif() and Teac.hings of Mohammed"
стр 612; (баирут. язд.)
э) Ibid.
9