взглядъ на божест. свойства только усиливаетъ ихъ вратовъ и
грозить привести Исламъ кь суннитамъ нообходимо было
во чтобы то ни стало предупредить эту опасность, положивъ конецъ
мусульманъ на ньсколько вражебныхъ сектъ, дабы не
повторилась съ ними византТской причины
которой имъ были, отчасти, изв•Ьстны. Единственное и самоо ц%ле-
сообразное средство для 1136•bikaHiH подобной опасности сунниты
увихЬли въ всякихъ разсуждегйй о божественныхъ
свойства.хъ. Это новое сунниты оправдывали елЬдующими
ясно свищЬтельствующими объ ихъ умственномъ убоже-
„Мы в•Ьруемъ, говорятъ сунниты указаннаго въ
ств•Ь:
то, что находится въ книг•ћ (КоранЈ) и ( ) и не
приб%гаомъ кь аллегорическому (је,Ш1 ) . Мы хорошо
знаемъ, что Богъ не походить ни на кото изъ тварей“.
„Они крайне остерегались, добавляетъ •отъ себя Шахристани, всякаго
(божественныхъ свойствъ съ человеЬчеекими), говоря,
что всякТ, кто при слВдующаго, напр., стиха— „сотвори
своими руками“ свои руки, или при „сердце
правов%рнаго между перстами —укажетъ на свой палецъ,—
тотъ заслуживаетъ того, чтобы ему отрЊали руки и пальцы“. „Мы
отказались отъ подобныхъ стиховъ, продолжаюуь т±же
и ихъ •въ аллегорическомъ смыслЬ по
самыо сунниты,
что подобное T0Ak0BaHie
двумъ причинамъ: во первыхъ потому,
запрещается въ откровен{и, гдь говорится, что „тЬ, у которыхъ въ
сердц•Ь отъ истины, гонятся за твмъ, что иносказательно,
чтобы изс,тЬдовать и истолковать его. Но ого знаетъ
только одинъ Богъ. Что касается до твердыхъ въ то они
все отъ Господа нашего; только
говорять: мы в•Ьруемъ въ это;
2). Во вторыхъ, или ис-
разсудительное вразумляются“
l) кор. ХХХИП, 75, 2) кор. lII, 5,