родђ „милосердный“, прощающЖ“, „мплостивый" и др. Вышепри-

воденныя цитаты изъ писателей У Ш п

IX в•Вковъ, ясно показываютъ, что того времени боже-

ственными свойствами называли самыя разнообразныя

божественной сущности въ Mipeb. Этимъ не приписы-

вали никакого реальнаго и самостоятельнаго Кь такому

взгляду на божественныя свойства вполн•Ь примкнули и мусульмайе-

Мутазилиты, какъ мы сейчасъ увидямъ. Однако, наше YR83[lHie на

зависимость мутазилитс.каго дошата о „свойствах“ отъ

скаго о томъ жа предмет±, нисколько нэ исключаетъ собою

греческой на названнаго догмата у Му-

и мы вполн•Ь уЬримъ Шахристани, когда онъ сообща-

отъ, что преемники Васыля yqeHie о „свойствахъ“ развивали при

помощи античной 1). Это тЬмъ болће справедливо, что

самъ Св. 1оаннъ Дамаскинъ находился въ данномъ случа•ћ подъ

сильнымъ той же 9), Мутазилиты философ-

скаго принявъ отъ Васыля о

„свойствах“, приступили кь этого философскимъ

путомъ. Главнымъ и дочти единственнымъ noc06ieMb служили для

ни,хъ Аристотеля и, отчасти, Своо

они сосредоточили, главнымъ образомъ, на сл%дующихъ

вопросовъ, совершенно случайно затронутыхъ во

им%ютъ ли вику роды реальное 6btTio, или она состоять изъ

чисто отвлеченн)кхъ зат•ђмъ, если они существуютъ; то

какъ отд±льные вощес.твонныо предметы, или какъ невещественные;

наконецъ, существуютъ ли они отд•Ь.чьно отъ вещественныхъ тЬлъ, или

же въ нихъ, составляя съ ними одно общее? Самъ ко-

торый задалъ эти вопросы; отказался пхъ р•Ьшить, признавъ

Стр. З

) См. цитир. вышо рус. поров. „Излож.

стр. 59).